贡诗诗坐在复祝三中的校长办公室里，处理着学校事务。
贡诗诗接到了丈夫许立民打来的电话。
许立民在电话中对贡诗诗：“诗诗，程倩准备结婚了！”
贡诗诗微讶：“哦？”
对许立民、程倩乃至陆永晟之间的复杂关系，贡诗诗并不清楚。贡诗诗有所感觉，但作为一个成熟理智之人，她并不想把所有不该挑破的东西都挑破。
许立民又：“她嫁的是朱奉先！”
贡诗诗吃惊不：“朱副市长？”就在上周，朱奉先刚增补为副市长。
许立民：“是的。”
贡诗诗由衷地感叹了一声，：“恭喜她了！”
程倩一下子变成了副市长夫人，确实值得恭喜，不是吗？
贡诗诗又和许立民了几句，然后结束了通话。
贡诗诗看了看腕表上的时间，然后起身，走出校长办公室。
贡诗诗来到第三会议室，参加由三中学生自发举办的中国哲学兴趣组研讨会。
作为校长，贡诗诗答应了学生们的热情邀请，以此表示对校园文化的支持鼓励。
这次研讨会来了三十几位同学，都是三中各年级的学生。
贡诗诗校长一走进第三会议室，就受到学生们的热烈鼓掌欢迎。
研讨会开始了。
主持本次研讨会的是一位穿着咖啡色套裙的漂亮女生。
咖啡色套裙女生：“尊敬的贡校长，亲爱的各位同学们，我们今在此召开中国哲学兴趣组的读书讨论会……”
咖啡色套裙女生完开场白之后，抛出第一个议题：讨论孔子的思想。
一个穿着蓝色吊带工装裙，活泼靓丽，脸颊上有一个可爱酒靥的女生率先举手发言。
只听蓝色吊带工装裙女生：“关于孔子思想，给我最深刻印象的是忠恕之道。己欲立而立人，己欲达而达人，是为忠。己所不欲，勿施于人，是为恕。忠恕这两方面合起来，就是把仁付诸实践的途径。无论是“己欲立而立人，已欲达而达人”，还是“己所不欲，勿施于人”，都表明每个人内心深处都有一把衡量行为的尺子，只要把这把尺子用好就够了。实践“仁”的方法就是如此简单！所以，曾子“夫子之道，忠恕而已”。“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”，乃是壤德生活的开始，也是壤德生活的完成……”
蓝色吊带工装裙女生完，一个戴着厚厚眼镜镜片的男生接着举手发言。
厚镜片男生：“仁，就是爱人。一个人必须对别人存有仁爱之心，才能更好地完成他的社会责任。义，就是尽责之力。社会的每个成员必须做某些事情——这些事情本身就是目的，而不是达到其他目的的手段。如果一个人遵循某些道德，是为了不属于道德的其他考虑，即便他所做的客观上符合道德的要求，也仍然是不义，而属图利。“义”和“利”是截然不同的，但常常又容易混淆，所以需要心厘清，“义利之辨”是道德生活中关键的一点。孔子，君子喻于义，人喻于利……”
厚镜片男生完后，又有一位胖子男生举手发言，如慈等。
谈完孔子之后，谈墨子；谈完墨子后，谈杨朱；谈完杨朱之后谈孟子；谈完孟子之后谈老子、庄子。
随着见解的分歧，不同观点之间有攻有防的辩论多了起来，与会的同学大多思维清晰，口才撩，所以，在言语的交锋中，场上的气氛越来越热烈，有时甚至还充满了火药味。
作为会议的主持人，咖啡色套裙女生脸上挂着自信的微笑，随机应变、穿针引线、举重若轻地把控着讨论的局面和议题的进程。她不时还妙语连珠，显示出游刃有余的驾驭能力。
贡诗诗校长还注意到会场上有一位身材高大、相当帅气的男生。
这位男生西装革履，打着领带，坐姿端正，身躯挺得笔直，一头乌黑有型的头发，浑身呈现出一种阳光与阳刚的气息。
帅气男生举手发言了。他有播音员一般的浑厚动饶嗓音。
只听帅气男生：“人要怎么样才能快乐呢？答案很简单：当让以充分并自由地发挥他的赋才能时，他就感到快乐。庄子认为，万物的本性和赋能力各有不同，但它们有一个共同点，即当它们充分并自由发挥赋才能时，便同样感到快乐。顺乎自然，乃是一切快乐和善良的来源，而服从于人为，则是痛苦和邪恶的来源。一切体制、政府、法律、道德，所求达到的便是强求一律和压制差异。这样强求一律的人，其动机或许是可敬的，但是把自己认为好的东西强加给别人，其结果会适得其反，所以，治理下最好的办法就是无为而治。每个人都顺着他的性去生活，每个人都能获得他的快乐，世界之道本就是如此简单。但是，人总有老、病、死之苦。换句话，人本要自由充分地发挥赋才能，但又常常会遭到这样那样的限制，比如衰老、生病、死亡——所以，人们往往只能获得需要依靠于别的东西的、有限制的、相对的快乐。如何才能做到绝对的、最高的快乐，或“至乐”呢？那需要对事物有更高一层的理解……”
听着帅气男生口若悬河，头头是道，贡诗诗不住微笑点头。
会议的最后，那位主持人，咖啡色套裙女生，邀请贡诗诗校长作总结发言。
贡诗诗校长温声：“今很荣幸参加了你们的讨论会，听了你们既有深度又有广度的语言交锋，收获很多，真感叹后生可畏！在你们身上，我看到了独立思考、批判性思维与创造性思维的绝佳典范，只要你们保持这种独立、求真、谦虚、包容的治学态度与精神，我想，今你们是三中的翘楚，未来一定会成为社会的栋梁！一棵植物的生长、开花、结果，离不开他所生存的土壤，一个人或一个流派的思想也是如此。任何思想的真正价值所在，在于它指向或洞察了某一种生存状态，这是我们在学习中要加以注意的。比如墨子为什么反对孔子的理论？墨子来自侠，孔子来自儒。在早期，儒和侠都是依附于王公贵族的专门人才，儒负责各种典章制度和礼乐，侠则负责武力军事。周朝后期统治权力解体，儒生继续来自中上层阶级，而侠则更多来自下层阶级，只求有人雇佣，得以维持生计，《史记?游侠列传》中称他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”。在游侠之士以及它所代表的下层黎民百姓看来，只供贵族专用的典制礼乐自然是奢侈且毫无用处的繁文缛节。墨子因此对孔子的理论大加批判，认为孔子的理论只不过是对典制礼乐的粉饰而已……”
贡诗诗校长本身就是历史学科的特级教师，谈起这些内容，娓娓道来，让学生们叹服。
参加完研讨会，在学生们雷鸣般掌声的欢送下，贡诗诗校长离开邻三会议室。
贡诗诗一出来，就接到了桂云佳打来的电话。
桂云佳：“诗诗，现在有空吗？到复祝文学杂志社来一下，维也在这边。”
贡诗诗想起了什么，玉脸微红，：“哦，好的，我马上过来！”
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