《咪嗌我书生》（粤语诗）
文\/树科
我真嘅几钟意学学写诗
嘟写咗几多嘅诗哈
仲鬼咁正经出过书
唔该！咪嗌我诗人！
我嘟有啲兴趣学学揾钱
搞过经营，做过老总
卒之，赚唔到鸡碎咁多
噈千祈咪嗌我老扳哈！
多谢晒啦，大家谂谂
家下乜嘢世界啊
读咗几本书，拿番张沙纸
噈专家噈书生?，笑屎人吧……
《树科诗笺》2025.2.25.粤北韶城沙湖畔
《解构与反讽》
——粤语诗《咪嗌我书生》的文化镜像与话语突围
文\/阿蛋
引言
在当代诗歌创作的多元语境中，树科的粤语诗《咪嗌我书生》以独特的方言书写与戏谑口吻，撕开了文化身份与社会角色的表层帷幕。这首创作于 2025 年粤北韶城沙湖畔的作品，通过对 “诗人”“老板”“书生” 等身份标签的解构，在粤语特有的俚俗语言与口语化叙事中，构建起一幅充满荒诞色彩的时代图景。诗歌既延续了粤语文学鲜活的市井气息，又以反讽的锋芒指向当代社会的价值迷思，展现出民间话语对主流叙事的解构力量。
一、方言诗学的语言狂欢
（一）粤语口语的原生力量
粤语作为中国方言体系中最具生命力的语言之一，其独特的语音、词汇与语法结构，赋予诗歌强烈的地域文化标识。《咪嗌我书生》通篇采用粤语口语，诸如 “真嘅”“嘟”“鬼咁正经”“鸡碎咁多” 等极具地域特色的词汇，让诗歌充满浓郁的生活气息。这种语言选择打破了传统诗歌书面语的典雅桎梏，回归到语言最原始的表达状态。正如巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中提出的 “狂欢化” 理论，民间语言的运用消解了权威话语的严肃性，使诗歌成为一场大众参与的语言狂欢。
粤语的语音系统丰富多变，九声六调赋予诗歌独特的韵律节奏。诗中 “学写诗”“出过书”“唔该” 等词语的平仄搭配，虽未遵循严格的格律规范，却在自然的口语流动中形成了独特的音乐性。这种韵律不同于古典诗词的工整对仗，而是更贴近粤语日常交流的节奏，体现了方言诗歌 “以俗为雅” 的美学追求。
（二）俚俗与雅正的辩证关系
诗中俚俗语言的大量运用，并非对文学性的消解，而是以另一种方式重构诗歌的审美价值。苏轼在《与侄书》中提出 “以俗为雅，以故为新” 的创作理念，树科的粤语诗正是对这一传统的现代诠释。“咪嗌我诗人”“千祈咪嗌我老扳” 等直白甚至略显粗粝的表达，与传统诗歌中含蓄委婉的语言形成鲜明对比。这种反差产生的张力，使诗歌在俚俗的表象下蕴含着深刻的文化反思。
从语言学角度看，俚俗语言是民间智慧的结晶，它记录着特定地域的生活方式与价值观念。诗中 “家下乜嘢世界啊” 的感叹，将粤语区民众对社会现实的困惑与质疑融入其中，使诗歌成为地域文化的鲜活载体。这种俚俗与雅正的辩证统一，既保留了粤语的原生魅力，又赋予诗歌超越地域的文化意义。
二、身份解构的荒诞叙事
（一）多重身份的自我否定
诗歌通过对 “诗人”“老板”“书生” 等身份的自我否定，构建起荒诞的叙事逻辑。作者既 “钟意学学写诗”，又拒绝被称为 “诗人”；尝试 “揾钱”“做老总”，却自嘲 “赚唔到鸡碎咁多”，不愿接受 “老板” 的称呼。这种矛盾的表达，折射出当代人在多元社会角色中的迷失与困惑。正如加缪在《西西弗斯神话》中描述的荒诞境遇，现代人在不断追求社会认可的过程中，逐渐失去对自我的清晰认知。
身份标签的消解，本质上是对现代社会价值体系的质疑。在功利主义盛行的时代，“诗人”“老板”“书生” 等身份往往被简化为外在的符号与利益的象征。作者拒绝被这些标签定义，实则是对异化生存状态的反抗，试图在身份的解构中寻找真实的自我。
（二）反讽背后的价值反思
诗歌的反讽艺术贯穿始终，“读咗几本书，拿番张沙纸，噈专家噈书生?，笑屎人吧……” 以戏谑的口吻揭露了社会中 “标签化” 现象的荒谬。这种反讽手法与鲁迅《野草》中 “反讽性叙事” 有异曲同工之妙，通过对现实的夸张与扭曲，揭示出深层的社会问题。当知识与学历沦为获取身份认同的工具，“专家”“书生” 等词汇便失去了其原有的文化内涵，成为空洞的符号。
反讽不仅是一种艺术手法，更是一种批判性的思维方式。诗中对身份标签的调侃，实则是对当代社会浮躁风气的批牛在追求快速成功与表面认同的时代，人们往往忽视了内在精神的修养与真实自我的探索。诗歌以幽默的方式敲响警钟，促使读者反思现代社会的价值迷失。
三、时代语境下的文化突围
（一）地域文化与普世价值的交融
《咪嗌我书生》作为粤语诗歌，其地域文化特色与普世价值的交融颇具启示意义。粤语的使用使诗歌扎根于岭南文化土壤，而其中对身份认同、价值追求等问题的探讨，则超越霖域界限，引发更广泛的共鸣。这种文化交融体现了本雅明所的 “星丛” 理论，即不同文化元素在碰撞中形成新的意义整体。
诗歌中 “家下乜嘢世界啊” 的追问，既是粤语区民众对现实的困惑，也是当代人共同面临的精神困境。在全球化与城市化进程中，身份认同危机、价值观念冲突等问题已成为世界性课题。树科的粤语诗通过地域文化的独特视角，为理解这些问题提供了新的维度。
（二）民间话语的批判力量
作为民间话语的载体，这首粤语诗展现出强大的批判力量。在传统文学中，民间话语往往处于边缘地位，但在当代社会，它却成为揭露现实问题的重要工具。诗歌以通俗易懂的语言，将对社会现象的观察与思考传递给大众，打破了精英话语的垄断。这种民间话语的崛起，与巴赫金 “对话理论” 中强调的多元话语平等交流相契合。
诗中对身份标签的解构与反讽，实际上是民间话语对主流价值体系的挑战。在一个高度制度化与标准化的社会中，民间话语以其灵活性与批判性，为文化的发展注入新的活力。《咪嗌我书生》的创作实践证明，民间话语不仅能够反映现实，更能够通过艺术的方式对现实进行反思与重构。
四、结语
树科的《咪嗌我书生》以粤语方言为载体，通过荒诞的叙事与犀利的反讽，完成了对当代社会身份认同与价值观念的深刻解构。诗歌在俚俗与雅正的辩证中，展现出方言诗学的独特魅力；在身份解构的背后，蕴含着对现代社会的批判性思考。这种创作实践不仅丰富帘代诗歌的表现形式，更为地域文化的传承与发展提供了新的可能。在文化多元化的今，《咪嗌我书生》所体现的民间话语力量与普世价值追求，值得我们深入思考与借鉴。
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