《人生真味》（粤语诗）
文\/树科
话知你三味
仲喺几多味
酸甜苦辣咸
四餐食住协…
鬼嘟知好味
好味勾晒魂
冇魂有好味？
冇魂有真味！
明明系西瓜
食话哈密瓜
睇嘅喺西瓜
哈密瓜真味……
真嘅喺假嘅
有喺冇个度
真善美噈嘟
唞气一阵间……
《树科诗笺》2025.5.11.粤北韶城沙湖畔
《粤韵哲思》
——论《人生真味》的诗性解构与存在之思
文\/阿蛋
在当代诗歌的多元图景中，树科的《人生真味》以粤语方言的鲜活质地闯入诗坛，犹如一股裹挟着岭南市井烟火的风，打破了传统诗歌书写的语言壁垒。这首创作于粤北韶城沙湖畔的诗篇，看似以俚俗之语铺陈生活况味，实则在日常经验的褶皱里，暗藏着对存在本质的哲学叩问。其语言形式与思想内耗碰撞，构成了独特的诗学张力，为我们理解当代诗歌的本土化表达与形而上追求提供了新的维度。
一、方言诗学：语言革命中的意义重构
粤语作为古汉语活化石，保留着大量中古音系与文言词汇，其九声六调的音乐性与俚俗化的表达体系，为诗歌创作带来独特的美学特质。《人生真味》开篇 “话知你三味 \/ 仲喺几多味”，以粤语口语 “话知你”（管你）、“仲喺”（还有）构建起一种诘问式的对话场景，瞬间将读者拽入市井茶肆般的交流语境。这种语言选择并非简单的地域文化符号堆砌，而是对传统诗歌雅言体系的自觉反叛。正如巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中提出的 “复调理论”，方言的介入打破隶一语言权威，使诗歌成为不同话语层次对话的场域。
诗中 “鬼嘟知好味 \/ 好味勾晒魂” 一句，“鬼嘟知”（谁都知道）、“勾晒魂”（勾走魂魄）的俚语运用，将味觉体验与精神沉溺的关系具象化。这种口语化表达消解了诗歌语言的神圣性，却在日常性中开辟出新的意义空间。法国语言学家本维尼斯特强调，语言不仅是表意工具，更是主体建构的媒介。粤语方言在此不仅承载着岭南文化记忆，更成为诗人解构传统意义系统、重构个人诗学话语的利器。
二、味觉隐喻：生存体验的诗性转译
“酸甜苦辣咸” 作为中国饮食文化中的味觉母题，在传统文学中常被用来隐喻人生境遇。白居易《初出城留别》中 “世间老苦人，少壮几时好” 以苦喻人生之艰，苏轼 “人间有味是清欢” 则以清欢之味写淡泊心境。《人生真味》在此基础上进行了创造性转化，将 “四餐食住斜 与五味并置，将抽象的人生况味拉回具体的生存实践。这种将味觉体验与日常生活紧密勾连的写法，暗合海德格尔 “此在” 理论中对生存本质的认知 —— 人总是在具体的 “在世” 活动中理解存在。
诗的第二节 “冇魂有好味？\/ 冇魂有真味！” 以悖论式表达颠覆了传统认知中精神与物质的主从关系。在消费主义盛行的当代社会，“好味” 常被等同于物质享受与感官刺激，而诗人却反其道而行之，提出无 “魂” 状态下的 “真味”。这种对味觉体验的哲学化处理，让人联想到日本美学家柳宗悦在《工艺之道》中对 “无心之美” 的推崇 —— 当人摆脱刻意的审美追求，回归本真状态时，方能体会事物的本质之美。
三、真假之辨：现象与本质的诗性辩证法
“明明系西瓜 \/ 食话哈密瓜 \/ 睇嘅喺西瓜 \/ 哈密瓜真味” 这四句形成的认知悖论，将诗歌的哲学思考推向高潮。维特根斯坦在《哲学研究》中指出，语言的边界即是世界的边界。诗人在此通过味觉认知与视觉认知的错位，揭示了语言符号系统对真实的遮蔽。当 “西瓜” 被言为 “哈密瓜”，当视觉真实被味觉体验颠覆，诗歌完成了对 “真味” 概念的解构与重构。
这种真假之辨在末节 “真嘅喺假嘅 \/ 有喺冇个度” 中达到极致。诗人以禅宗公案般的机锋话语，将存在的相对性推向形而上的思辨层面。《道德经》有云 “有无相生，难易相成”，庄子亦言 “方生方死，方死方生”，诗中对真假、有无的辩证思考，与东方哲学的认识论传统形成隐秘呼应。而 “真善美噈嘟 \/ 唞气一阵间” 以 “唞气”（喘气、歇息）这一极具生活化的表达收束，又将玄奥的哲学思考拉回凡饶生存现场，形成 “极高明而道中庸” 的艺术效果。
四、诗体创新：自由形式中的韵律探索
在诗体形式上，《人生真味》采用自由体结构，突破了传统格律诗的平仄限制。但粤语独特的音韵系统仍赋予诗歌内在韵律。如 “味”（mei6）、“魂”（an4）、“瓜”（gaa1）等韵脚的间隔使用，虽不严格押韵，却在声调变化中形成流动的音乐福这种自由与约束的平衡，恰似艾略特在《诗的音乐性》中所言：“诗歌的韵律应是思想的音乐，而非机械的节奏重复。”
诗行长短错落的排列方式，也暗合诗歌内在的情绪节奏。短句 “话知你三味” 急促有力，长句 “明明系西瓜 \/ 食话哈密瓜” 舒缓延宕，形成张弛有度的阅读体验。这种形式与内容的高度契合，印证了俄国形式主义 “陌生化” 理论 —— 通过打破常规语言形式，使读者重新感知事物的本真面貌。
五、结语：诗性存在的当代启示
《人生真味》的价值不仅在于其方言诗学的创新实践，更在于它为当代诗歌创作提供了一条重返生活现场、重建诗性哲学的路径。在全球化语境下，当诗歌面临语言同质化与思想空洞化的双重危机时，树科的创作提醒我们：真正的诗歌力量，往往蕴藏在对本土语言的深刻理解与对生存本质的持续追问之郑这首诗犹如一面棱镜，既折射出粤语文化的独特魅力，又映照出人类共通的存在困境与精神追求。
当我们重新审视 “真味” 的多重指向 —— 味觉的真实、生存的本真、认知的真相 —— 会发现诗人早已超越对人生滋味的简单描摹，将笔触探入存在的深渊。在这个意义上，《人生真味》不仅是一首关于味觉的诗，更是一曲献给存在本身的哲学咏叹调。它提醒我们，在喧嚣的现代生活中，唯有保持对 “真味” 的敏感与追寻，方能在语言与存在的裂隙间，窥见诗意栖居的可能。
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