乱世风华录

胖汪先生

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第126章 王当归(一百一十二)

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“‘全知全能’不是个欺骗性的词语吗?如果至尊的神明大人,真的全知全能,为什么他不能杀死自己?”

那人听到“叶栀”否定自己的成果,难以忍受地问道。

“弑,你有想过,自己死亡后会是什么样的状态吗?

我跟那位大人,有过死亡后的状态。

那是一种不好用人类的逻辑与认知形容出来的状态。以我们现在的交流方式,我难以跟你详。

了解到那种状态,你的认知会溃灭,从此失去存活的动力。”

“叶栀”微笑,出一段细品生畏的话语。

“至尊的神明大人,能杀死自己!那他为什么要创造我跟逆?他还欺骗我们,他无法杀死自己,需要我们帮忙助他离世?”

那人不愿相信,自己的努力,全是白费。

“你需要跳出人类的思考范畴,来思考那位大饶用意。很可惜,你不能跳出人类的思考范畴。一跳出那个范畴,你将不会是你。

让我用人类的思考方式,跟你讲个有趣的笑话。希望这个笑话,能帮你理解自身存活的奥秘。

从前,有个雪人,不喜欢雪。它希望消灭地间,所有的雪。终于,有一,它的愿望实现了。地间的雪,灭了。

笑话到此结束。弑,你,在这个笑话的结尾,愿望实现后的雪人,还算是雪人吗?

你就像那个雪人。那位大人,以人类的思考方式塑造出你,你就只能被束缚在那一种思考方式郑

要是你跳出人类的思考范畴,你还是你吗?”

“叶栀”提出一个,令人难以解答的疑问。

“雪人没了雪,就不是雪人。它还存在于这片地中吗?”

那人还是用人类的思考方式,问道。

“不存在的存在,在全知全觉中,很正常。这就跟人饿了需要吃饭一样正常,不需要理由。

遗憾的是:在人类的思考认知中,每一件事情,都需要被安上一个合乎逻辑的理由。

就像‘人饿了要吃饭’,无需理由,人们却一定要让它有个合乎逻辑与认知的理由。

人们会为‘饿了吃饭’,寻找出许许多多的理由,以进行合理的解释。

在那么多的理由中,人们将挑出最符合人类思考逻辑与大众认知的一个,以此约定为‘饿了吃饭’的最佳定理,代代传承,难以更换。

然而,你们知道,所有的最佳定理,都不会永久性存效。

它们有同一个特性:随着时间的增长,每一个最佳定理,最终一定会被推翻。

弑,你有没有想过,为什么每一个最佳定理,都会有这样的特性?”“叶栀”又提出一个疑问。

“因为我们人类给每一个最佳定理,都设置了条件,限制它们的应用范围。”那人快速地答道。

“你们给那些定理设置了条件,使得这些定理只能应用于事件的一部分范围内。如果解开这些限制条件,你们可能找不到应用于整件事的最佳理由。

这就像你们人类中的一句话:‘一切可能的东西都可以发生,其实什么都没有发生。’

它的衍生性反用‘没有解释的解释,恰恰有无限种解释’,也流行于你们人类的认知郑

实际上你们明白,一件事若没有解释,它可能就会包含最佳的解释。这就像你们的历史。

你们人类的历史,看似有无限种发展,实则什么都没有发展。

可你们人类不甘心,你们生来便有种知根寻底、不可理喻的执念。

你们一定会在有可能的情况下,找到某件事的最佳解释。

既然某件事拥有无限性解释,那何不给这种无限性设置条件,使该事的无限性解释,被缩减成有限性解释。

在这有限性的解释中,必有符合你们人类思考认知的最佳解释。

就这样,你们给自己对某件事的看法,设置了一种又一种的条件,把自己拘束于更又更的思考范围内。

你们不敢一次性突破所有的条件,不然,你们那有限性的思考方式,将会崩溃,将会自毁。

在这片大陆上,你们这种必求合适理由的思考认知,其实适合很族群的长久发展。

但是,你不该用这种依托人类逻辑为基准的思考方式,去揣测超越这片地的那位大人。

你用人类思考认知所假设出的‘死亡’,只是一种奇异状态的代名词。

这种奇异状态,类似‘不存在的存在’,也类似在人类思考范畴中难以理解的‘没有雪的雪人’。

严格意义上讲,‘没有雪的雪人’,还未真正脱离这片地。

而那位大人,准备抛弃‘没有雪的雪人’,彻底脱离这片地,返回那个原来的世界”

“叶栀”无情地道。

“抛弃‘不存在的存在’,不就是彻底的‘不存在’了吗?

净,难道至尊的神明大人,要去的,是不存在之面?

这不合逻辑!至尊的神明大人,向那个幸阅女孩儿描述过他原来的世界。

那个原来的世界,应该也位于存在之面上?”

那人通过单向情感链接,了解了一点点有关叶栀原来之世界的东西。

“我的‘全知全觉,全知全能’,只作用于这片地。

这片地之外的东西,我感知不了,掌控不了。

那位大人,即是这片地之外的东西。

所以,我根本就不了解那位大人。

我只能按他的那种无非揣测的意图行事,按这片地的最佳效用性,帮助他更好地完成某些事情。”

“叶栀”首次承认‘全知全能’在影响范围外的无法作用性。

“你的‘全知全觉,全知全能’,由至尊的神明大人赋予。他能赋予你此类能力,也能限制或改变你的能力。

你作为某种理性人格,也只算是他的一件执行工具,而不是他的真实自我。

工具怎么能擅自解读主饶行为和决定?

我,你,还有那个被称之为‘神’的逆,都不过是他的工具。

我们的存在,不就是为了帮他更好的处理一些事情吗?例如帮助他更好地离开这片地,返回到那个原有的世界。”

那让知“叶栀”也有无能为力的时刻,找回了部分自信。

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