《日刊体育》的评论文章深谙反思之道，如同一记沉重的警钟，敲在了所有日本足球从业者和球迷的心头。
【日本足球，即将失去下一个十年】
“昨夜，在埼玉，我们亲眼见证了一场屠杀。但这并非重点。重点是，我们中的许多人，在赛前、赛症甚至赛后，依然将希望寄托于虚无缥缈的‘神明’，寄托于护身符和祈祷。这暴露了我们民族性中最根深蒂固，也最可悲的一点——在面对无法理解的、绝对强大的力量时，我们下意识地选择逃避现实，寻求神秘主义的庇护。”
“我们必须清醒地认识到，昨晚在球场上摧毁我们的，不是什么‘东方战神’，而是一个名叫林远的、年仅十九岁的、来自中国的年轻人。”
“他所依赖的，也绝非神明的庇护。恰恰相反，他所依赖的，是我们这个民族最缺乏，也最不愿承认的东西：一个强大、独立、且敢于打破一切规则的‘自我’。和他远超常饶赋，和比赋更可怕的、日复一日的艰苦训练。”
“我们就像《丑陋的日本人》中所描绘的那样，是一个拙于辩论、逻辑思维混乱的民族。面对无法用现有经验解释的现象，我们宁愿躲进神佛的庇护所，也不愿进行理性的、痛苦的自我剖析。”
“我们惊叹于他匪夷所思的进球，却选择性地忽视了他全场超过一万三千米的跑动距离；我们热衷于讨论他那些充满仪式感的庆祝，却不知道他从德国第五级别联赛，那个连草皮都坑坑洼洼的业余赛场，一步一个脚印，用无数的汗水和伤痛，才走到了今。”
“当我们的球员在J联赛安逸的环境中享受着高薪和赞誉时，林远正在欧洲最底层的泥潭里，与那些野兽般的后卫进行着最原始的肉搏。”
“我们总在反思，为何我们无法培养出真正的世界级巨星。我们的教育只会培养出一群“没有个人主见、只会模仿的侏儒”，我们的社会氛围则像一个巨大的模具，将所有棱角都磨平，最终生产出千篇一律的、压抑个性的‘标准件’。但我们却忘了最根本的一点：我们缺乏像林远这样，在十九岁的年纪，就敢于孤身一人，跳出舒适圈，去世界最高水平的舞台上摔打磨砺的勇气和决心。”
“看看他吧。他拥有顶级的商业价值，他爱惜自己的羽毛胜过金钱。他身边围绕着无数想要献身的女人，却至今没有任何一条绯闻，自律得如同苦行僧。他用最狂暴的方式踢球，却在场下拥有最高的情商和最清醒的头脑。”
“这，才是真正的巨星应有的模样。”
“林远只有十九岁。他的巅峰期，至少还有十年。如果我们不能正视差距，不能从这场7:1的惨败中真正惊醒，不能从根源上改变我们球员培养的惰性和整个社会的短视。那么我可以断言，在未来的十年，甚至更长的时间里，每当我们的国家队在亚洲赛场上遇到他时，那个身穿39号的男人，都将成为我们无法逾越的、最绝望的噩梦。”
（防杠声明，以上部分内容和观点采用了日本人高桥敷写的《丑陋的日本人》，不是我黑他们.......）
这篇文章，在日本国内引发了剧烈的震动和广泛的讨论，其影响力甚至超越了比赛本身。
当然，并非所有媒体都像《日刊体育》这样深刻。
更多的大众体育媒体，依旧沉浸在他们最擅长的特有的日本“中二”式吹捧郑
《周刊足球》：【帝国の破壊龙！埼玉上空に响く七つの絶叫！】（帝国破坏龙！响彻埼玉上空的七声绝叫！），文章用极尽华丽的辞藻，将这场比赛的七个进球比作龙的七次吐息，每一次都让“帝国红魔”的城池为之震颤。
《足球文摘》：【降临！これが中国四千年の最终兵器、六边形战士だ！】（降临！这就是中国四千年之最终兵器，六边形战士！）报道配上了一张巨大的雷达图，林远在速度、力量、技术、射门、球商、精神力六个维度的数值全部拉满，形成了一个完美的六边形。
《体育精神》：【神々の黄昏、埼玉に立つは唯一人の武神！】（诸神黄昏，屹立于埼玉的唯一武神！）这篇报道详细描述了赛前双方球迷的“神战”准备，并得出结论：在绝对的“武神”关羽面前，日本的“八百万神明”也只能迎来黄昏的结局。
《SoccER KING》：【彼は王か、それとも悪魔か？美しき捕食者の肖像】（他是王，还是恶魔？美丽捕食者的肖像）文章从美学角度切入，将林远在球场上的表现形容为一种“优雅而残忍的捕食”，充满了致命的诱惑力，让对手在沉醉于其艺术性的同时，被无情地撕碎。
这场比赛，甚至意外地在日本催生出了一股“关公热”。要知道，日本社会本就是各类奇葩宗教与众邪教的沃土。从发动东京沙林毒气袭击，到教主自称是金星下凡、能与灵界沟通的“幸福科学教”，再到认为电磁波是敌人、成员全身白衣出行的“帕纳维普研究所”，这片土地上诞生过的奇特团体数不胜数。
全日本登记在册的宗教法人团体超过十八万个。在这样的大背景下，许多原本沉迷于各种本土信仰的日本人，仿佛找到了新的信仰归宿。他们认为，与其相信那些虚无缥缈的东西，不如信奉这位来自中国的、经过了实战检验的、战斗力爆表的“东方战神”。一时间，横滨中华街的关帝庙香火鼎盛，各种关公周边产品销量暴增。
这堪称一次始料未及的“正向文化输出”，把他们从歧路上搬回来了属于是。
与亚洲媒体聚焦于胜负和反思不同，远在地球另一赌欧美论坛，则完全是另一番景象。
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