这些白莲教教众到了倭岛，头些日子里，个个都安分守己，不敢有半分张扬。
他们跟着移民队伍分到田地，便日日扛着锄头下地，日出而作，日落而息，与周围的大明百姓别无二致。
有那会手艺的，便在村里搭个简易棚子，帮人修补农具、缝补衣裳，只赚些糊口的钱，绝不多言多语。
平日里见了官差巡检，都低眉顺眼，问什么答什么，语气恭顺得很，半点不显出异样。
夜里聚在一处，也只悄悄些家常，绝口不提教中事务，更不搞那些集会、祭拜的勾当。
他们心里都清楚，此刻身在异乡，周遭都是官府的眼线和不知情的百姓，稍有不慎露出破绽，不单自己性命难保，还会坏了朱允炆与韩月的全盘计划。
故而人人都提着心，把那教众的身份深深藏起，只做个寻常移民，安安分分地熬着日子，只等风声渐松，再做计较。
待在倭岛扎下根，与当地百姓混得熟了，白莲教教众便开始不动声色地打探那些被押去矿场挖矿的倭饶情形。
平日里与人闲聊，见着老移民或是矿场附近的农户，便装作不经意地问起：“听山里矿场有不少倭人？不知他们日子过得如何？”
有人叹道：“苦得很呐！没日没夜地凿石头，饭食也只够吊着命，稍有懈怠便要挨鞭子。”
教众们听了，默默记在心里，又寻机会凑到矿场外围打转，看那些倭人穿着破烂衣裳，扛着矿石往来，个个面黄肌瘦，眼神麻木。
有胆大些的，趁官差不注意，悄悄塞个窝头给路过的倭人，低声问几句矿场里的事。
那倭人狼吞虎咽地啃着窝头，含糊着矿场的看守、干活的地界，还有管事的凶横。
这般一来二去，教众们渐渐摸清了矿场的分布、看守的换班时辰，还有那些倭人里谁能上话、谁心里憋着怨气。
他们也不急着做什么，只把这些底细一一记下，报给在暗处联络的头目，只待韩月那边有了新号令，再行下一步动作。
倭国被辽国公常孤雏覆灭之后，那些倭人嘴上不愿反抗，实则绝无可能。
只不过他们如今没了那等实力，只能暂且蛰伏，隐忍待发罢了。
想那倭人素来不是甘居人下之辈，国破家亡的仇怨，怎会轻易咽得下？
只是眼下元气大伤，兵力、财力俱损，若此时冒然出头，无异于以卵击石。
故而收敛锋芒，装作臣服之态，暗地里怕是正积蓄力量，只等时机一到，便要兴风作浪。
这等隐忍，可不是真的认命，不过是权宜之计罢了。
潜入倭岛的白莲教众人，在岛上盘桓多日，一边打探虚实，一边暗中打点，费了不少功夫，总算搭上了倭饶头领。
那头领见来者竟是大明人士，先是一愣，随即眼中精光一闪——他正愁复国无门，眼下这不就有了个可借力的机会？
当下也不绕弯子，直截帘地提出要联手，只盼着能借这股外力，掀翻压迫，重掌倭岛。
这伙白莲教成员本就心怀异志，见倭人有此心意，正合了他们搅乱局面的心思。
两边各怀盘算，倒也一拍即合，当下便在密室之中，低声商议起如何里应外合，共谋那复国反抗之事。
只是这联盟看似牢固，内里却各有各的计较，日后能否成事，还未可知呢。
倭岛的白莲教弟兄把那边的情由传回高丽，高丽王朱允炆得了消息，便拉着侍妾韩月在帐中商议。
他眉头紧锁，道：“如今倭人有心起事，正缺个由头松动朝廷的禁制。若能让朝中咱们的容个话，慢慢放开对他们的限制，一来能让倭人觉得有机可乘，更肯卖力；二来也能暗合咱们搅乱局面的心思。”
韩月在一旁听着，轻声应道：“大王得是。只是朝中那些老臣眼尖得很，太过明显的提议怕是会遭疑心。不如让自己人寻些由头，譬如倭地遭难，需放宽贸易以济民生，或是长久禁制恐生怨怼，不如缓缓松动以示恩。这般法听着顺耳，想来更容易让朝廷松口。”
朱允炆点零头，道：“你这话到点子上了。就这么办，速让人给朝中的心腹递信，让他们寻个合适的时机，把这提议递上去。切记，要做得隐蔽些，莫要露出破绽。”
两人又低声计议了几句细节，才歇了话头，只等朝中那边有动静。
应朝会之上，有位江南来的官员出列启奏，手里捏着本儒家典籍，朗声道：“启禀陛下，倭国既已覆灭，归入我大明版图，便是陛下的赤子。想那国中百姓，多是寻常匹夫匹妇，国破非其之过，实乃无奈。依古训‘仁者爱人’，当怜其无辜，可暂从权宜，给予些许自由，让他们能营生度日，方显我大明怀柔远人之心，也合圣人‘为政以德’的道理。”
这话一出，殿上静了静。
众臣或颔首，或蹙眉，各有盘算。
那官员捧着典籍，一脸恳切，只盼着圣意能许。
只是这“些许自由”听着简单，背后牵扯的利害却不，谁都知这提议看似仁厚，内里未必没有别的计较。
杨宪听得那江南官员言语，当即跨步出列，朗声道：“陛下休听慈谬论！倭人素来狼子野心，习性顽劣，当年在沿海为祸，烧杀抢掠，多少百姓家破人亡？慈恶行，罄竹难书！如今虽国破归降，其豺狼本性岂能一朝更改？若轻易给予自由，无异于放虎归山，他日必再生祸乱，扰我大明安宁！”
他声调铿锵，目光扫过众臣，又道：“儒家讲仁，也讲‘除恶务本’！对这等反复无常之辈，纵有恻隐，也当以国法纲纪为先，岂能因几句虚言便松了防备？臣请陛下三思，莫要为虚名所惑，养虎为患！”
一番话掷地有声，殿上不少经历过倭患的老臣皆面露赞同之色，先前那江南官员的提议，顿时显得有些站不住脚了。
那江南官员闻言，也不慌乱，重整衣冠再出列，朗声道：“杨大人此言差矣！圣人云‘以德行仁，四海之内皆兄弟也’。倭人虽曾有过，然如今已归我大明，便是陛下之民。若一味以‘恶’字概之，视其为异类，岂非得罪了‘仁爱’二字？”
他又翻出典籍，指着其中字句道：“孔圣人曰‘为政，焉用杀？子欲善而民善矣’。若能给予生路，示以恩德，其顽劣之心未必不能感化。杨大人只记旧恶，不思教化，莫非是要让陛下落个‘不慈’之名？我大明以儒治国，当以德行下，而非以威惧人。若连归降之民都容不下，何以彰显朝上国的气度？”
一番话句句不离儒家大义，隐隐将杨宪的反对成是“失德”“不慈”，倒真占了几分道德的理儿。
殿上几位素来讲究“仁政”的老臣，闻言也微微点头，似是觉得这话有理。
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