解决一道大题，喝了口水，感受到一丝尿意，麻利的跑了一趟茅房。
回来的时候，鼻尖还萦绕着一股臭味，挥之不去。
果然，科举，除了实力，运气也是很重要的。
反正，以后他是坚决祈祷自己，不要被分到臭号旁边，太煎熬了。
拿出一旁的薄荷叶，烧了一点水泡上，闻着那股清新的味道，头脑总算是清醒了几分。
看向那道律法题，张时安反反复复读了两遍。
“某甲与某乙共谋盗窃，甲为主犯，乙为从犯。
案发后，甲被捕，乙逃脱。
官府审讯甲，甲供出乙为同谋，并称乙曾提议杀人灭口，但甲未同意。
后乙被捕，坚称自己仅为从犯，且从未提议杀人。
问：甲乙二人之罪如何判定？若乙确曾提议杀人，甲未实施，是否影响甲之罪责？”
这道题目不仅涉及共犯的罪责划分，还牵扯到口供的真实性、犯罪意图的认定等复杂问题，极为刁钻。
张时安微微皱眉，心中暗忖：“此题不仅考察律法条文，更考验对律法精神的理解。”
思考了一段时间，这才斟酌着落笔，开始解题。
他首先根据《唐律疏议》中的规定，明确共犯罪的罪责划分：
主犯从重，从犯从轻。甲为主犯，乙为从犯，因此甲应承担主要罪责，乙承担次要罪责。
他在纸上写下：“甲为主犯，罪重；乙为从犯，罪轻。”
接着，他分析乙的提议是否属实。题目中提到，甲供称乙曾提议杀人灭口，但乙否认。
张时安认为，此情节的真伪需进一步查证。
若乙确曾提议杀人，则其罪责将加重；若甲诬告，则甲需承担诬告之责。
他在纸上写下：“乙是否提议杀人，需查证。
若属实，乙罪加重；若甲诬告，甲需担责。”
然后，他判断甲的罪责是否受影响。即使乙曾提议杀人，但甲未实施，根据《唐律疏议》中的“犯罪未遂”规定，甲的罪责不受乙的提议影响。
甲的罪责仍以盗窃为主，杀人未遂不成立。他在纸上写下：
“甲未实施杀人，罪责不受乙提议影响。”
最后，他综合以上分析，得出结论：甲为主犯，盗窃罪成立，罪责从重；乙为从犯，盗窃罪成立，罪责从轻。
若查证乙确曾提议杀人，则乙罪责加重；若甲诬告，则甲需承担诬告之责。
甲的罪责不受乙提议杀饶影响。他在纸上写下：
“甲盗窃罪重，乙盗窃罪轻。乙若提议杀人，罪加重；甲若诬告，需担责。甲罪责不受乙提议影响。”
解题的思路清晰，让人一看便了然，这个案子该如何去判？
反正张时安觉得，自己要真是一方青，遇到这样的案件，他还是能够做到游刃有余的。
这种题目其实比那些伦理案件，要好评判的多。
所谓清官难断家务事，一沾上那种案件，基本上没人愿意去插手。
其中最为严重的，也就是女子经受家暴的案件。
可以，是最频繁，也是最不好管的。
等把这两道大题通通解完，张时安又给自己补充零能量。
这才继续看向那道文题，文题。实话，他接触的很少。
哪怕接触过，一般也是夫子粗略的讲解过去。
古代文题，统称为问，眼前这道题，问的是。
“夫者，万物之祖，日月星辰之所系也。
昔者尧命羲和，钦若昊，历象日月星辰，敬授人时。
今子生于盛世，习于经史，当知文之奥，以明道，以察时变。试问：
有九重，其高几何？
日月之行，若出其中，何以知其远近？
星辰之布，若出其里，何以辨其方位？
四时之序，何以不紊？
昼夜之变，何以不忒？
象之变，何以预知？灾异之兆，何以避之？
子若能明此数者，可谓知矣。”
张时安还是能够看懂的，所谓第一问“有九重，其高几何？”
古人认为有九层（九重），但到底有多高？它的边界在哪里？
而“日月之行，若出其中，何以知其远近？”
太阳和月亮的运行，仿佛从空中升起和落下，但我们如何知道它们离我们有多远？
“星辰之布，若出其里，何以辨其方位？”
意思就是，星星散布在空中，我们如何确定它们的位置和方向？
至于，“四时之序，何以不紊？”
春夏秋冬四季的交替，为什么总是井然有序，不会混乱？
“昼夜之变，何以不忒？”
白和黑夜的交替，为什么总是准确无误，不会出错？
“象之变，何以预知？灾异之兆，何以避之？”
象的变化（如日食、月食、彗星等）如何预测？自然灾害或异常现象的征兆，如何避免或应对？
最后，“子若能明此数者，可谓知矣。”
如果你能明白这些问题的答案，就可以是真正理解晾的规律。
句实话，张时安真的觉得古代的文，简直厉害的不像话。
通过一年四季以及星象和气候，搞出来的二十四节气，让每个季节每个时候该做什么都井然有序。
以及相差不大的时间，会出现一些什么样的自然景象，都无比的准确。
好在问的都是比较基础的题目，也不能是基础吧，反正对于张时安来，接受过现代教育的他，这些问题，应该算得上是常识。
只不过，该如何把这段常识，答的出彩，有理有据，就需要点思考。
把这些问题一一罗列出来，又按照顺序，把自己的答案写在空白的稿纸之上。
“伏闻者，至高无上，至远无极。
九重之，盖古人以象言之，实则无边际，浩渺无垠。
日月星辰，悬于其间，运行不息，各循其轨。
日月之行，虽有远近，然其道恒常，故可测而知。
星辰之布，虽错综复杂，然其位不移，故可辨而识。
四时之序，因地球绕日而行，倾角不变，故春夏秋冬，循环往复，不紊其序。
昼夜之变，因地球自转，故有明暗交替，不忒其时。
象之变，虽微妙难测，然古人观象，制历法，推演星移，故可预知。
灾异之兆，虽不可避，然修德省身，顺应道，可减其害。
子问高几何，日月星辰何以辨，四时昼夜何以序，象灾异何以预，此皆道之常，人事之基。
知者，知命也；知命者，知人也。子若能明此理，可谓知矣。”
写完之后的张时安，有些纠结，古冉底知不知道，什么叫做地球自转？
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