人嘛，活着就是要有点理想，显然现在《正一道德经》更契合理想的方向。
张明以动起来，拆解了他带过来的包裹，这里面装了他为了进阶筑基准备的各种丹药，都是用来增加进阶成功率的，有吃的，也有涂在身上的。
他把这些瓶瓶罐罐的东西全往自己身上招呼，搞了将近半个时辰才操作好。
进阶筑基的这个过称，在修仙界被称之为褪凡胎，是一个脱胎换骨的过程，只有褪去凡胎之后，才是筑基期。整个筑基期，顾名思义，都是为凝结金丹打基础的一个过程，是仙道大体系中登堂入室的境界。
褪去凡胎之前的炼气修士，捣鼓来捣鼓去也就是神识强大一点，法力雄厚一点，身体健壮一点。这里面这个一点，在真正高阶修士眼里，那确实是不多，都是有上限的，不然也就没有所谓三元圆满这个法。
褪去凡胎，就是打破这个桎梏，让人能继续往上走。多年来，各种功法经书对元神肉身的各种探索改造，一次次打破了修仙界的共识上限，使得没有任何一个大家敢断言筑基修士的神识、法力、肉身的上限在何处。
道德经中，褪去凡胎的步骤分几步，每一步之间都有一个暂歇时间，并非要一气呵成。
第一步，改皮肉。
第二步，改骨骼。
第三步，改腑脏。
第四步，改神魂。
张明以在每进行一步之前，都细细研究，力求不出现失误。这四个步骤，越到后面越是凶险，一旦哪一步出现岔子，就有生命危险，必要提前服用一颗筑基丹才能在这种凶险情境下保得一命。
但是筑基丹的功用，也就是保得一命而已了，褪凡胎失败之后，肉身神魂已经一团糟，不仅几乎终身进阶无望，一身修为也大大倒退。
就是在丹鼎门中，有着优越的进阶条件，但每隔两三年都会有那么个人进阶失败，从此销声匿迹的。
这个过程，就算张明以前世经历过，他也不得不谨慎对待。这四个步骤，前两个风险较，张明以花了十时间，后两个步骤，张明以花费了三十，加上中途歇息准备的十，一共用了五十。
十一月二十二。
聚灵山，甲十一号灵房。
张明以盘坐在榻上，缓缓睁开了双眼，他双眸中透出欣喜的精光，他蜕凡成功了，从现在这一刻开始，他就是筑基期修士。
他的肉身元神开始契合，法力，神识和肉身强度都显着提升。但这些提升都是次要的，关键是他现在的体会和明悟。
在修炼这个功法之前，张明以对这个功法称之为道德经，是不太明白的，也没有过多追究。但是真正按照其中法门进阶之后，张明以就有了感悟。
道德经之中的道德二字，并不是随便乱用的，其中的“道”字大概意指其中谈地所讲述的仙理。而其中一个“德”字，张明以认为应该就是一门神通，一门他刚刚领悟出来的神通。
这门神通在经文中并没有什么地方提及，或许它就暗暗地蕴含在了经文整体之中，张明以上手就会了。
“我传你道，我有所德。”
张明以口中轻轻念叨，这个就是他对这门神通德领悟。这门神通并不是用来斗法的，本质上是用来辅助修行的。
之前张明以在选择《正一道德经》之前，就有所疑惑，这经文之中仙理涉及地万物，哪怕存世千年的元婴修士，也不过是能够通达其中一个领域。
这经文大谈特谈，又极尽深奥，叫人怎么练？
现在这门神通给出了一个可能的答案，那就是把这个问题交给其他人，指引其他人来学习研究，等这个人研究出来了成果之后，张明以再向这个人来学。
这个神通的作用就是这样，把《正一道德经》中的道理传授给他人，这个人就会受到神通的影响。日后此人对其中道理有什么领悟，通过这门神通，张明以就能很快理解，从中获益。
这就是“我传你道，我有所德”的真意，绰通得，也是功德。他传道授业，开化蒙昧，就是有功德，功德加身，便可成道。
张明以暗道，不枉自己重生一次，岳果然还是在的，有这门神通在，这修行之路又清晰了一点点。
进阶完成，张明以没有立刻离开灵房，他仍留在房间之中摆弄自己的神通。前世他在筑基期修炼多年，也是有一两个自己的得意神通的。
这两个得意神通，就是张明以前世主修的《青龙降魔经》的衍生开发的神通，一个叫不动根本咒，一个叫六殃破寿神火。
其中不动根本咒，是一门护体保命的神通，施展起来可以轻微加强自己肉身抗性，并且快速恢复伤势。施展到极致，有断肢再生之能。
然后是六殃破寿神火，是一门颇为犀利的灵火神通，专门烧人寿元，而且极难抵御，缺点是对同阶的对手出伤比较慢，对于一些比较年轻的筑基修士，可能烧个几都没有办法烧死。
这门神通恶心就恶心在难以防御，可以穿透各种法术护盾。
前世在那样的乱世，张明以就是靠着这两门神通安身立命。首先是不动根本咒，伤痛搞不死他。然后更重要的那六殃破寿神火，这门神通虽然出伤慢，但是人人都忌惮。
张明以遇到一些厉害的对手，虽然打不过，但是只要神火往那对手身上一烧，大多数人都受不了，一般就不想再跟他继续打下去了。
反正跟他打的人，不管输赢，都有亏一些寿命，长则三五年，短则十半个月。加之张明以保命能力还可以，要顶着这神火弄死他，不定大半辈子就没了。
仗着这两个神通，加上张明以处事谨慎，行事躲着大修走，让他活了大半的寿元。
现在张明以以《正一道德经》的根脚尝试着催动这两门神通，一番试验下来，竟然运行无碍。
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