礼，不妄人，不辞费。
依礼而言，不可随便地取悦于人，
不可做不到的话。
礼，不逾节，不侵侮，不好狎。
依礼，做事不得超过自己的身份，
不得侵犯侮慢他人，
也不得随便地与人套近乎。
修身践言，谓之善校
涵养自己的德性，实践自己的诺言，
这就叫做完美的品校
行修言道，礼之质也。
行合忠信，言合仁义，这才是礼的实质。
礼闻取于人，不闻取人。
依礼，
听过招致贤人
是要用他的德行来影响教化，
没听过招致贤人只是要他当块招牌而已。
礼闻来学，不闻往教。
依礼，听过有学生主动来到师门
拜师学艺的规矩，
没有听过老师反而到学生住处去施教的。
道德仁义，非礼不成，
道德仁义这四个抽象的概念，
没有礼就落不到实处；
教训正俗，
非礼不备。
教育训导，整饬民俗，
没有礼就会顾此失彼；
分争辨讼，非礼不决。
区别争讼的是非曲直，
没有礼就无法判断；
君臣上下父子兄弟，
非礼不定。
君臣、上下、父子、兄弟的名分，
没有礼就无法确定。
宦学事师，
非礼不亲。
学习做官的本领和学习六艺，
如果弟子侍奉老师无礼，
师生之情就不会亲密。
班朝治军，莅官行法，
非礼威严不校
百官在朝廷上的班位，
将帅的治军，
官员的到任履行职务，
没有礼就无法体现威严；
祷祠祭祀，供给鬼神，
非礼不诚不庄。
求福之祷，谢神之祠，
以及常规的种种祭祀，
供给鬼神的祭品都有规定，
不按照礼数来做就显得内心不诚，
外貌不庄。
是以君子恭敬撙节退让以明礼。
所以，作为君子，
就要用恭敬、抑制、退让的精神
来显示礼。
鹦鹉能言，不离飞鸟；
猩猩能言，不离禽兽。
鹦鹉虽然能学人话，
但终究还是飞鸟；
猩猩虽然也能话，
但终究还是禽兽。
今人而无礼，虽能言，
不亦禽兽之心乎？
如果作为人而不知礼，
虽然能话，
难道不也是禽兽之心吗？
夫唯禽兽无礼，
故父子聚麀。
正因为禽兽不知礼，
所以才父子共妻。
是故圣人作，为礼以教人。
使人以有礼，知自别于禽兽。
所以圣人制定了一套礼来教育人，
使人人都有礼，
知道自己有别于禽兽。
太上贵德，
在上古时代，推崇以德为贵。
其次务施报。
上古之后则推崇施恩图报。
礼尚往来。
在礼这个方面，
开始提倡往来报答。
往而不来，非礼也；
给他人恩惠，受惠的人不来报答，
是与礼不符合。
来而不往，亦非礼也。
有人来施恩于我，我没有前去报答，
也与礼不符合。
人有礼则安，无礼则危。
人知礼社会就能安定，
不知礼社会就危乱了。
故曰：礼者不可不学也。
所以，礼，不可不学习。
夫礼者，
自卑而尊人。
礼的实质在于对自己卑谦，
对别人尊重，
虽负贩者，
必有尊也，
而况富贵乎？
即使是挑着担子做买卖的贩，
也一定有令人尊敬的地方，
更何况富贵的人呢?
富贵而知好礼，
则不骄不淫；
贫贱而知好礼，
则志不慑。
身处富贵而懂得爱好礼，
就不会骄横过分，
身处贫贱而知道爱好礼，
那么志向就不会被屈服。
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