上回到，战国事毕反黄泉，宋襄公得归流珠，众人相见于厢房，得闻春秋后事。安排妥当，司徒博彦复至秦时，降于临淄，以觅良医。
公乘阳庆讶然，回曰：“先贤有言：‘疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。’今公子心疾不知其症，亲又远隔，无以参考，恐某无能也。”
司徒博彦起拜：“望圣师垂怜，子止十五，不敢言弃，苟得万一，供奉终身。另子之家，亦非贫薄，得愈而归，虽圣师高洁，亦有后报。”
公乘阳庆摇手，回曰：“匪为报也，实远不可达也。某居临淄，薄有浮名，不惟富贵之家，尚有街边邻坊，日有所求而不得闲，实无空暇，公子谅解则个。”
司徒博彦黯然，复拜泣曰：“即然无望，子不敢烦劳，圣师拜别，惟愿后会有期。”
公乘阳庆急曰：“已暮，公子何往?”
司徒博彦笑曰：“圣师勿忧，子自咸阳出，或乞或盗，亦得苟活，今至大邑，谅不至冻饿而保明日寻机，复反上郡，生死由命，富贵在。惟愿圣师，惠及大生民。”
公乘阳庆异，近前而扯其衣袖，言曰：“以今秦律，单人及盗，少以赀徭三旬，甚以黥为城旦。未入吾门，幸无恙。甫出吾门，得罪就刑，实不忍为，且以暂居，明日吾遣儿，代为打点，馈以返乡。”
司徒博彦闻言：“子飘零，不当圣师怜，止此心疾，是为挂怀。方才圣师言需观家人壹贰，此症关乎家族？”
公乘阳庆摇首：“事无定论，不敢言。然依公子之症，家族旁症，或得明其蹊跷。”
司徒博彦叩首:“圣师仁德，子卑贱，然家族尚算繁昌，万望圣师赴临，以解其危。子纵死，衔草以报。”
公乘阳庆扶言：“公子言语，亦匪平常，何以不得咸阳，而易上郡？”
司徒博彦拜曰：“承祖庇佑，得官司徒，嗣以为姓，后人福薄，无再大任，倒也略有浮财；适逢秦王迁民咸阳，令至不得脱；待直道得建，有所请托，迁于上郡，以为其事。”
公乘阳庆闻言颔首：“昔秦王令，迁民收兵，自是震动，临淄亦如是。其时凄苦，犹在眼耳。”
思而复言：“即如此，子且待，某置酒食，聊以裹腹。待明日安排儿，某随尔一行，数月可反，以求心安。”
司徒博彦再拜：“子代家祖，谢圣师仁德。然子反齐，另有壹远族长辈，尚需拜谒，烦劳圣师稍待壹日，后日辄反，一并同行，何如?”
公乘阳庆疑曰：“公子原为齐民乎？恕某未得有闻司徒之家。”
司徒博彦回曰：“家族本宋地，待魏齐合灭故地，各有分散。族庶有至临淄者，已非本姓。今姑且探之，欲图复连，得复归之功，以为家族。无此而归，恐复见逐。”
公乘阳庆闻允，以食待之，以具卧之，约以后日相见。
翌日，司徒博彦拜别，复行临淄。其时临淄，齐郡治所。展其前期，本东夷地，及待周立，太公姜尚，得封于此，遂为齐国，时捌佰载，存于今日。其间先有避祸莱夷，后有乐毅侵毁，屡遭灾祸；尚幸秦王一统，未经兵阵，虽有迁民，尚算周全安宁。
行于其间，闻声思昔，转出城门，访寻稷下学宫。西行而至，竟有人居，穿行其间，漂母汲水，老翁载归，幼儿哭啼，垂髫嬉戏，宛然桃源矣。
行礼而问，已居三十载，初时荒败，无有生人，有先行者，暂据而居，不见有官，乃逐迁群聚，以为居舍，终至如此。
怅然若失，反于河侧，言于黄老：“黄老有劳，子欲观齐威王二十七年之稷下。”
话毕，时光回反，人影渐失，房舍遽新，琅琅书声，入于耳畔，百岁时光，竟已飘逝。起步入宫，有声方显静，无影自语轻。循声而至，见有人辩，群贤集聚，观摩鉴赏，遂默不作声，甘于人后，聆听其言。
待辩论止，众人问毕，各有所往，方近孟轲，施礼曰：“见过大家。”
孟轲愕然：“吾本平素之家，何来大家之？”
司徒博彦曰:\"所谓大家，卓异众人，以为模范，可参仿者。君处道统，以正自居，当得大家之赞。\"
孟轲乃复笑：“以儒而言，舍我其谁，以此而言大家，倒也无他。不知公子姓名。”
司徒博彦乃回曰：“子司徒博彦，自宋而至，有以游学，今日方至，即闻大家之言，心神摇曳，甚向往之，愿学于卿。”言毕而拜。
孟轲回礼，言曰：“以儒释义，以为下，此吾所愿也。有愿学者，自无拒理。然已为学者，增闻见识，坚定其道，亦需慎重。今方至此，择而辩学，方再后定，子慎之。”
言毕而返，司徒博彦施礼，并未相随，穿行其间，得睹诸家言论。
半晌巡毕，复问孟轲寓所，叩门而拜。
再见司徒博彦，孟轲甚异之，乃复礼而入。
得再见，无外人，司徒博彦勿再讳言，问曰：“请于大家，自二代以降，地扩民众，东西南北，言异而典殊，古命多不通乎今言。殊俗之民，有似于此，若舟车衣冠滋味声色之不同，其所为欲同，其所为欲异。口惽之命不愉，人以自是，反以相诽。欲法先王而可乎？”
孟轲闻其言而曰：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新’；《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新’；《论语》有言：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’；又曰‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也’。法商汤周文，盍不得治？”
司徒博彦回曰：“子有闻，凡先王之法，有要于时也，世易时移，变法宜乎？察己则可以知人，察今则可以知古，以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。可乎？”
孟轲蹙眉，言曰：“世易时移，四维亘古。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。遵先王之法，取仁义礼智，以不忍人之心行不忍人之政。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。以此而言，何言变法？”
司徒博彦复拜曰：“请于大家，秦借商鞅，废除井田，分授土地，奖励耕织，严刑峻法，重军功爵，得有河西地，不亦可乎？”
孟轲斥曰：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。”
司徒博彦复拜曰：“以大家之言，其将如何？”
孟轲斥曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’ 今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之下，不能一朝居也。”
司徒博彦稽首叩拜，曰：“愿大家教之。”
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