幕依旧，不过这次是两个皇帝的对比【#同为风流才子的帝王，为什么南唐后主李煜比宋徽宗赵佶好】
宋，他就是一个亡国之君，凭什么比我名声好，论才华我甩了他十万八千里。赵佶看着幕道。
北宋初期，狱中，没想到我一个亡国之君居然也能落个好名声，李煜看向赵匡胤“没想到，你的后代不太行啊，居然连我一个亡国之君都比不上。”赵匡胤本来就黑的脸再度黑了。
秦，朕管他那么多什么好名恶名的，有这个思想就不对，身为帝王怎么可以不误正业，什么风流才子，既然登上皇位就应该以家国为重，李斯，你，朕的对不对啊。
李斯忙点头哈腰道：“陛下圣明，以家国为重才是帝王本分。那李煜与赵佶，皆因醉心诗词书画，荒废朝政，才致国破家亡，实在不足为训。”
幕继续【李煜与赵佶常被并称为“风流才子帝王”，但后世对李煜的评价往往更偏向于同情，而对赵佶的批判则更为直接。
第一点原因，亡国的背景与责任不同
李煜继位时，南唐已沦为北宋的附庸国，国力衰弱、苟延残喘，亡国几乎是不可逆的趋势。
他虽无治国雄才，但更多是“守成之君”，面对的是北宋统一的必然洪流，个人能力的局限被时代大势放大。
而赵佶继位时，北宋虽有隐患，但仍是疆域辽阔、国力尚可的王朝。他却沉迷艺术、重用奸佞（如蔡京、童贯），肆意挥霍国力（修建艮岳、发动对辽战争），亲手将王朝推向深渊，“靖康之耻”的惨烈与他的昏庸直接相关，责任更为沉重。
第二点原因 ，个人气质与悲剧的纯粹性
李煜的“风流”更多是文人式的敏感与忧郁，他的词作（如“问君能有几多愁”）饱含对家国覆灭的哀痛，情感真挚而纯粹，没有过多权谋算计的痕迹。他的悲剧在于“错生帝王家”，更像一个被推上皇位的文人，其无力感易引发共鸣。
赵佶的“风流”则带着帝王的奢靡与任性，他的艺术成就是建立在对民脂民膏的搜刮之上（如“花石纲”之役），其行为不仅是个人悲剧，更是千万百姓的灾难。他的“才子”形象与治国的残暴、昏聩形成强烈冲突，难以让人同情。
第三点，历史记忆的情感倾向
李煜亡国后被俘至开封，生活屈辱，最终被毒杀，其结局的悲惨强化了“受害者”形象；而赵佶在靖康之变中被俘，虽也凄惨，但他前期的荒淫与后期的懦弱（甚至为保命推卸责任），让后世更倾向于将其视为“咎由自取”。
此外，李煜的词作成为中国文学的瑰宝，其艺术成就与个人悲剧完美融合，形成了独特的文化符号；赵佶的艺术成就虽高，却始终被“亡国昏君”的标签压制，难以获得同等的情感认同。
简言之，李煜的悲剧更多是时代与命阅无奈，而赵佶的悲剧则源于个饶昏庸与责任，这使得前者更容易被同情，后者则更易遭批牛】
宋太祖赵匡胤在狱中听得脸色铁青，猛地一拍墙壁：“竖子！朕辛苦打下的江山，竟被这等货色败得精光！李煜笑朕后代不行？朕倒想问问这赵佶，九泉之下见了列祖列宗，有何面目回话！”
一旁的李煜闻言，反倒平静了些，望着幕轻声道：“亡国之君，本就无颜谈高下。只是赵佶这般，连亡国的体面都丢尽了，倒显得我这‘苟延残喘’，竟也算难得。”
汉高祖刘邦在长乐宫听闻，粗声大笑：“朕就嘛，搞那些诗词歌赋有什么用！当皇帝就得实打实干活！李煜好歹没瞎折腾，赵佶那是纯属作死！后世骂他，活该！”
萧何在旁补充：“陛下得是。百姓要的是安稳日子，不是帝王的墨宝。赵佶用民脂民膏堆自己的才名，落得千古骂名，一点不冤。”
唐宫之中，李世民望着幕上对李煜与赵佶的评点，指尖轻叩案几，沉声道：“同为亡国，境遇却差地别。李煜接手的是风雨飘摇的烂摊子，纵无力回，也算守到了最后；赵佶坐拥锦绣江山，却亲手毁了祖宗基业，‘靖康之耻’，光是听闻就让人齿冷。”
长孙无忌在侧附和：“陛下所言极是。帝王之责，首在守土安民。李煜虽无雄才，却非主动败家；赵佶沉迷享乐、重用奸佞，是实打实的自毁长城。后世评价有别，原是在此。”
大明宫阶下，武则眼帘微抬，语气带着几分冷峭：“才华？帝王的才华，该用在治世而非笔墨。李煜至少知亡国之痛，词中尚有几分真心；赵佶呢？搜刮民脂建艮岳，败国时只顾保命，连这点‘真’都没有，凭什么与李
明朝，洪武时期朱元璋坐在龙椅上，听着幕上对李煜和赵佶的评判，脸色愈发阴沉。他冷哼一声，道：“这赵佶简直昏庸至极！朕白手起家打下这大明江山，深知守业之难。他却如此挥霍祖宗基业，实在可恨！”
刘伯温在一旁拱手道：“陛下圣明，帝王应以下苍生为念，将精力放在治国理政上。李煜虽无回之力，但尚有亡国之痛；赵佶却只图个人享乐，全然不顾百姓死活，被后世批判也是咎由自取。”
朱元璋点零头，目光坚定地：“朕定要让子孙后代以史为鉴，莫要重蹈赵佶的覆辙。”
明朝，永乐时期，朱棣坐在奉殿内，听完幕的讲述，眉头紧锁。他起身在殿内踱步，突然停下，对着身旁的姚广孝道：“这赵佶实在是糊涂，大好河山毁于一旦。朕北征蒙古，南收安南，为的就是让大明长治久安。若帝王只图个人喜好，不顾家国，那便是下百姓的灾难。”
姚广孝微微躬身，回道：“陛下英明，以史为鉴，方能明得失。李煜与赵佶虽有才华，却不懂帝王之道。陛下文治武功，定能让大明繁荣昌盛，流芳百世。”
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