霸（覇）bà，做诸侯的盟主。《孟子·公孙丑上》：“管仲以其君霸。”
关于《孟子·公孙丑上》职管仲以其君霸”的典故，我将从故事原文、注释翻译、背景解析、现实寓意四个层面为您完整呈现：
一、原文与语境（《孟子·公孙丑上》第三章节选）
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’……曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
孟子曰：“以齐王，由反手也。”
注释
· “当路”：执政当权
· “得君”：获得君主信任
· “功烈如彼其卑”：指管仲功业在儒家看来不够崇高（未行王道）
· “以齐王，由反手”：用齐国称王下如同翻手掌般容易
现代翻译
公孙丑问：“如果先生在齐国执政，能重现管仲、晏婴的功业吗？”
孟子：“你真是个齐国人，只知道管仲、晏婴。曾西曾因被拿来与管仲比较而生气，认为管仲虽得齐桓公专宠执政多年，但功业境界低下。”
（公孙丑追问道：）“管仲辅佐其君主称霸诸侯，晏婴辅佐其君主显扬威名，难道他们都不值得效法吗？”
孟子回答：“以齐国条件行王道统一下，易如反掌。”
二、典故深度解读
1. 历史背景
管仲辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡下”，通过经济改革（“相地而衰征”）、军事整顿（“作内政而寄军令”）、外交策略（“尊王攘夷”）成就春秋首霸，但其手段侧重权谋实力，与儒家“王道”理想存在差距。
2. 孟子批判核心
· 手段批判：管仲之霸业依赖国家机器与利益算计，而非德政教化
· 境界局限：未能引导君主践邪仁政”，仅停留在“霸道”层面
· 历史隐喻：借管仲反思战国诸侯争霸的短期功利主义
三、现实启示与思辨
1. 领导力的境界分野
管仲模式代表高效执行力与战略智慧（如“仓廪实而知礼节”的治理逻辑），在现代企业管理中仍具参考价值。但孟子揭示的“王道”思想，对应着组织文化构建、价值观引领等深层建设，如任正非强调“赛马机制”与“灰度哲学”并举，正是霸道与王道的现代融合。
2. 短期效益与长期价值
管仲式成功往往立竿见影（如Gdp增长、规模扩张），但可能掩盖制度性缺陷。2018年某科技企业遭遇技术封锁暴露的“缺芯”之痛，正是重应用技术（霸道）轻基础研究（王道）的典型教训。
3. 个人发展的双重维度
当代职场中，“管仲能力”（专业技能、业绩达成）与“曾西气节”（价值坚守、格局视野）构成进阶路径：初级人才追求技术精进（管仲之才），高阶领袖需具备人文关怀与社会责任（孟子之志）。
4. 文明对话的当代映照
在全球化治理中，“霸道”（强权政治、单边主义）与“王道”（多元共生、人类命运共同体）的辩证，恰如中国提出的“共商共建共享”理念对传统霸权逻辑的超越。
结语
孟子对管仲的理性审视，不是简单的否定，而是对成功定义的哲学升华。在效率与伦理、短期目标与终极价值之间寻找平衡，这一古老智慧至今仍在叩问：当我们追求“成功”时，是否遗忘了对“成就”本身的深度定义？正如爱因斯坦所言：“不要试图做一个成功的人，而要努力成为一个有价值的人。”这或许正是孟子跨越时空的回应。
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