成化二十五年暮春，京城护城河畔的竹林青郁挺拔，暖风穿叶而过，簌簌作响。
陈兴身着素袍，正倚着石栏静观流水，忽闻竹林深处传来细微的脚步声，转头便见一个十岁孩童立在林间。
青衫整洁，眉眼清亮，手里捧着一卷《大学》，却没有低头诵读。
反倒对着一竿翠竹凝神端详，神色专注得不像寻常稚子。
那孩童便是刚随父入京的王守仁。他察觉到有人，转过身来。
并未像同龄孩子那般怯生或嬉闹，反而拱手行了一礼，声音清脆却沉稳：
“晚辈王守仁，见过先生。观先生气度，必是有识之士，敢请教先生，这竹中可有理？”
陈兴闻言微怔，随即失笑。
寻常十岁孩童要么沉迷嬉玩，要么死记硬背经书，这孩子却对着竹子问“理”，倒真是与众不同。
他缓步走近，顺着王守仁的目光望向翠竹：“你为何觉得竹中有理？”
“朱熹先生言‘格物致知’，谓穷究事物之理便能获致真知。”王守仁抬手指着竹子，条理清晰。
“晚辈观此竹，春生夏茂，秋枯冬寂，顺应时节而变；竿直中空，宁折不弯，自有其品性。这生长之序、坚韧之性，难道不是理的显现？”
陈兴眼中闪过赞许，刻意试探：
“孩童当以读书识字为要，科举入仕才是正途，这般钻营虚玄之理，未免本末倒置。”
“先生此言差矣。”王守仁眉头微蹙，语气却不卑不亢。
“读书若只为科举，不过是求功名富贵，与贩夫逐利何异？”
“理不分虚实，若连眼前草木之理都不愿探究，即便日后为官，又如何能明辨世事、体恤民情？”
陈兴心中暗惊，这孩子的见识远超同龄，既有赋，又有独立思考的胆魄，恰如《世新语》中那些早慧名士，胸有定见而不随俗流。
他不再试探，反而认真回应：
“你得不错。理无处不在，草木有草木之理，人心有人心之理。格物不仅是观物，更是观心。你能有此见地，实属难得。”
王守仁眼睛一亮，当即上前半步，追问不休：
“那先生以为，人心之理与草木之理，是一还是二？若要格心，当从何处着手？”
他的问题接连不断，从经书中的义理问到民间的疾苦，言辞间虽有孩童的纯粹，却藏着对世事的敏锐洞察。
陈兴也乐得与他探讨，如良师般循循善诱。他发现王守仁不仅领悟极快，还善于举一反三。
常常能从看似无关的事物中提炼出独到见解，且不喜死读经书，爱亲自观察实践。
此后，王守仁便成了陈兴府中的常客。他总带着自己的思考而来。
有时是请教经义中的困惑，有时是分享自己“格物”的新发现，偶尔也会拿出自己写的诗文请陈兴指点。
陈兴以平等的姿态与他论道，偶尔还会带他走访市井，看商贩经营、农夫劳作。
随着交往日深，王守仁心职格物致知、追求圣贤”的志向，不再是少年意气的空谈，而是生根发芽、愈发坚定的信念。
其父亲王华是翰林院修撰，饱读诗书，深谙世俗成功之道。
他见儿子整日不埋首八股，反倒总往永兴侯府跑，谈论些“草木理”“圣贤之道”，心中又急又气。
一日，王守仁正在向家中护卫请教拳脚功夫，便被王华叫到书房。
“守仁！你可知近日亲友如何议论？”王华将手中的书卷重重拍在案上，语气严厉：
“都你放着正途不走，整日与陈侯空谈虚理，不务正业！”
“我让你背诵的《四书章句集注》，你背得如何？下月的神童试，你准备得怎样？”
王守仁垂眸而立，神色平静却不卑不亢：
“父亲，《四书》儿已通读三遍，注解亦有心得，但神童试之事，孩儿以为不必急于一时。”
“不必急于一时？”王华气得吹须瞪眼，“你今年已十岁！同龄人早已开始研习八股，为科举铺路！”
“你却整日琢磨些没用的！科举入仕，光宗耀祖，才是你该走的正途！”
“那些‘格物致知’‘圣贤之道’，不过是书呆子的空谈，能当饭吃？能谋官职？”
这番话，正是世俗最普遍的功利逻辑，也是王守仁日日要面对的压力。
可他并未像寻常孩童那般低头认错，反而抬起头，目光澄澈而坚定：
“父亲，科举入仕固然是一条路，但若只为光宗耀祖、谋取官职，即便金榜题名，也不过是趋炎附势之辈。”
“儿以为，圣贤之道并非空谈，格物致知也非无用。知晓草木之理，方能懂得顺应自然；”
“明辨人心之理，方能体恤百姓疾苦；践行良知之道，方能在为官时坚守本心，不被富贵所惑、不为权势所屈。”
“这才是真正的‘有用’，是比科举功名更长久的追求。”
“你！”王华被儿子这番“大逆不道”的话噎得不出话，抬手便要打下去。
却见王守仁依旧脊背挺直，眼神中没有丝毫畏惧，只有对自己信念的笃定。
王华的手停在半空，终究是叹了口气：
“唉，随你吧，还有你身为读书人，舞枪弄棍只能强身健体，且莫作为主业…”
转头，他便让人给儿子打造了一套轻便的兵器，还请来军中教头指点一二。
有人不解，问他为何纵容儿子“不务正业”，王华又笑道：
“少年人有血性、有抱负是好事，总比整日死读经书、变得迂腐不堪要强。”
“只要他守住本心，不偏离正道，些许爱好，何足挂齿？”
两年转瞬即逝，十二岁的王守仁入了京城私塾。
先生在课堂上讲授“人生第一等事，莫过于科举及第、为官作宰”。
话音刚落，王守仁便缓缓起身，身形虽尚稚嫩，语气却异常坚定：“先生所言，晚辈不敢苟同。”
课堂上一片寂静，同窗们皆面露惊愕。先生沉脸问道：“你有何高见？”
“人生第一等事，当为圣贤。”王守仁目光澄澈，字字铿锵。
“科举做官不过是谋生之途，若只为功名富贵，即便身居高位，也未必能造福百姓。”
“而圣贤者，明良知、守正道，能以一己之身教化世人、匡扶社稷，这才是真正不朽之事。”
他还引经据典，结合自己观察到的世事，阐述“圣贤之道不在庙堂之高，而在人心之正”，言辞间的通透与胆识，让先生也哑口无言。
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