飞毯缓缓降落在汴梁城外指定的“星槎泊台”。当尼禄、克劳迪娅踏足地面，举目四望时，即便以尼禄曾统治罗马的见闻，也瞬间屏住了呼吸，恍如置身神话之境。
夜色中的汴梁，确如白昼。并非依靠火炬或油灯，而是无数柔和的光源源自建筑本身、道路，乃至空中井然有序、分层飞行的各色“民用能量飞毯”。地面上，流线型的“能量车”无声滑过，速度惊人却无马蹄嘈杂。更令他震惊的是路人：男女老少，眉心皆有一点微光印记（共生之印）若隐若现，步履从容，面带满足安宁。街旁并非店铺林立，而是精心打理的花园绿地，许多人身着轻便服饰，就在其间静坐或演练功法，周身有微弱能量流转——分明是修行景象。货物配送由型自动化载具或灵巧的符文傀儡完成，精准无声。这里没有传统意义的商业喧嚣，取而代之的是一种高效、宁静、充满灵性追求的生活图景。科技与修仙，于簇完美融合，指向一种超越尼禄想象的文明形态。“这……便是‘至常者’林冲化道后，所能达到的彼岸吗？”尼禄喃喃自语，心中的傲慢被彻底击碎，只剩下无尽的惊奇与反思。克劳迪娅亦感到怀中圣火微微摇曳，仿佛在与这座城市磅礴而有序的地能量默默交流。
次日，皇宫深处，徽宗书房。此处陈设典雅，书画古玩琳琅满目，却并无奢靡之气，反透着清雅灵韵。
宋徽宗赵佶，一身道袍常服，气质超然，与其是帝王，更像一位艺术大师与得道高人。会见并无繁琐礼节，更像是知己间的切磋。尼禄呈上精心准备的罗马艺术品，徽宗饶有兴致地观赏，与之探讨雕塑的力度与绘画的意境，言语间见解精辟，令尼禄这自诩艺术家的前皇帝亦深感佩服，心中那点残存的骄矜彻底化为钦佩。
徽宗又取出一块羊脂美玉，温润生辉，对尼禄道：“玉之坚白，历万劫而不磨，然其德在温润，不露锋芒。王者之道，或可参之？” 尼禄抚玉沉思，想起罗马的刚极易折，若有所悟。
转而，徽宗与克劳迪娅对谈，指着一件雨过青色的汝窑瓷瓶，道：“此瓷土胚历经烈火烧炼，方得这般清透坚韧，犹如贞女守护圣火，千折百回，其志愈纯，其神愈明。可谓‘行健，君子以自强不息’。” 克劳迪娅深施一礼，感到东方哲理与罗马守护誓言竟有异曲同工之妙，心中升起一股暖流。
此时，一直静坐旁观的吕师囊缓缓开口，言语如幽谷清泉，切入当下东西方势力交织、权力消长的微妙局势，更是暗指远方卡尔加库斯正面临的诱惑与危机：
“陛下，贞女，前帝阁下。老朽观当今时势，思及《易》理。夫《剥》卦之象，阴长阳消，犹如势强一方（喻伽尔巴，亦喻躁进之野心）不断索取，看似得益，实则根基日损。为何？盖因阳（刚猛躁进者）求安而屡求，其情迫切，其速恒疾；阴（柔顺承载者，喻资源、民意、乃至看似弱的庇护对象）求实而缓图，其情隐微，其速恒徐。以疾速之交迟缓，故阳虽屡求而所得看似多，然阴实则虚往而实归（暗中积累），阳则实往而虚归（不断消耗）。不善处此《剥》境者，孤高而惧，惧阴之盛而远离自己；继而见阴稍有悦色（如资源、投靠者带来的暂时好处），便欣喜忘形，全然投入而追逐之。忘己者终丧己，追逐阴柔之力者，终将力竭不逮。如此往来剥复，利暂存于内室，祸患已潜伏于门庭矣。”
他目光深邃，仿佛已穿透时空，看到伦敦的卡尔加库斯正被罗马勋贵的“厚礼”与承诺所包围：“惟反其道而行，用《艮》卦之义，知止能静。视阴柔之力为承载之车舆，借其运行，而己心保持中正安舒之静定。则阴柔者亦能安守其本分，终不敢僭越欺凌。如此，方能避免《剥》极而《复》的倾覆之险，持盈保泰。”
此番论述，不仅是对下大势的洞察，更像是对尼禄、克劳迪娅未来道路的提醒，更是对远在伦敦那位逐渐被野心和诱惑侵蚀的军团长，敲响的一记警钟。书房内一时静默，唯有青瓷瓶在能量灯下，泛着温润而坚韧的光泽。
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