大地表面的黄土微微隆起，四具人形轮廓愈发清晰。
那是司掌“人”的生主用大地核心黄土混合宫清气制成的躯体，对应婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四种种姓的初始形态。
此刻正处印度神话“生主造人”核心节点，是人类从“魂”到“形魂合一”的关键时刻。
三界之中，仍只有三相神与七位生主，无任何其他神只或生灵能干预这创世级的仪式。
弥生从金莲上起身，禅杖顶赌银杏叶化石泛着柔和绿光，他主动走向那四具人形，步伐沉稳，不再像之前那样被动等待冲突降临。
铜钵悬浮在他身侧，钵中五寸高的水莲轻轻晃动，乳海影像里毗湿奴的沉睡身影旁，菩提芽的第四片叶子已映出“形魂合一”的符文。
这是佛法与创世之力的深层共鸣，也是他主动介入仪式的底气。
远处娑罗树下的曼陀罗花，绿色光晕已扩散至丈许范围，光晕中不仅佣金刚经》的梵文，还浮现出《法华经》“众生皆有佛性”的短句。
几只野兔围着花团跳跃，甚至有司掌飞禽的生主培育的仙鹤落下，用喙轻啄花瓣上的光晕，光晕随之化作细的光粒，散向四具人形。
“生主，今日形魂合一，当以何为准绳？”
弥生率先开口，目光扫过司掌“人”的生主与四具人形，声音清晰传遍大地，
“若仅依《吠陀》种姓定夺，婆罗门生而司祭祀，首陀罗生而司劳作，那人类魂识中的‘自主思考’之力，与草木的本能、鸟兽的习性又有何异？”
司掌“人”的生主手中握着空白《吠陀》残卷，闻言愣了愣。
以往创世仪式中，皆是梵定规则、生主执行，从未有外来者主动发问。
他看向宫方向，等待梵指示，残卷上的四种种姓符号微微发亮，却未像之前那样急于烙印。
梵四首显现在半空，目光落在弥生身上，语气带着审视：
“外道僧人，《吠陀》乃创世根本，种姓是人类秩序的根基，形魂合一后，自然要依种姓赋予职责。
婆罗门承智慧，刹帝利承勇武，吠舍承勤劳，首陀罗承顺从，此乃定，无需置疑！”
“定便不可改？”弥生反问，禅杖轻轻一敲地面，铜钵中的水莲突然绽放，《法华经》“三界无安，犹如火宅”的梵文从莲瓣中飘出，落在四具人形上，
“贫僧曾硕法华经》，知‘众生皆有佛性’；亦讯维摩诘经》，晓‘不二法门’；更悟《地藏经》，明‘众生平等’。
若人类生而被种姓束缚，那‘佛性’何在？‘不二’何谈？‘平等’何存？”
这番话一出，不仅司掌“人”的生主面露思索，连宫中的梵也微微一怔。
他知晓弥生懂个劳什子佛法，却没想到对方竟能引多本经书印证，而非只执《金刚经》一端。
湿婆从西侧走来，蛇形项链“伐苏基”在脖颈间轻绕，第三只眼半睁，透出平静的金光：
“梵，这僧人所言有几分道理。你种姓是秩序，可秩序若容不下‘自主’，便成了枷锁。”
他看向弥生，语气平等，无丝毫居高临下，“你想如何印证？”
弥生抬手，铜钵中的水莲射出四道淡绿色光丝，分别缠绕在四具人形上：
“请生主将人魂注入躯体，贫僧以《楞严经》‘七处征心’之法，引人类魂识自主选择。
若婆罗门魂识愿学劳作，首陀罗魂识愿学智慧，便证明种姓非‘定’，而是‘人为’。”
梵右侧的脸沉了沉，手中念珠微微转动：
“若魂识仍依种姓选择，你便需承认《吠陀》法则，此后不得再干预人类之事。”
“若魂识突破种姓，还请世尊允许人类保留‘自主选择’的权利。”
弥生回应，语气坚定，无丝毫退让——这是他首次主动与梵定下约定，而非被动应对。
司掌“人”的生主点头，抬手对着大地深处一召，那枚融合了三魄的人魂光团从地底升起，光团中的绿色平等种子愈发明亮。
他将光团分为四缕，分别射向四具人形：“形魂合一，依《吠陀》……”
话未完，弥生已诵起《楞严经》：“尔时阿难，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：我今欲承如来法音，开悟众生，求佛菩萨，及阿罗汉，开示我等，奢摩他路……”
经文声中，注入人形的四缕魂识突然活跃起来。
原本该依种姓觉醒的能力，竟出现了偏移：
婆罗门的人形，本应率先展现“诵读《吠陀》”的智慧，却抬手触摸地面，似在感受黄土的温度；
刹帝利的人形，本应流露“勇武”之气，却俯身轻扶身边的狗尾草；
吠舍的人形，本应显“勤劳”之态，却抬头望向宫，似在思索云纹的变化；
首陀罗的人形，本应带“顺从”之貌，却伸手去够娑罗树的枝条，眼中满是好奇。
“这不可能！”梵左侧的脸怒斥，手中水罐倾斜，便要洒下混沌圣水纠正，“魂识怎会偏离种姓！”
“世尊且慢！”弥生抬手，《地藏经》“地狱不空，誓不成佛”的梵文从禅杖中涌出，挡住圣水。
“这不是偏离，而是魂识本有的‘探索欲’！《吠陀》种姓是‘设定’，而人类魂识是‘活的’，活的魂识，本就该有自主选择的权利！”
湿婆走到四具人形旁，指尖轻触首陀罗的人形——那具本应“顺从”的躯体，竟向他微微颔首，眼中无丝毫怯懦。
他转头看向梵：“你看，这魂识已生出‘自主意识’，强行纠正，便是扼杀。”
梵四首沉默了，他看着婆罗门人形仍在触摸黄土，甚至用手指在地上画出简单的符号。
那不是《吠陀》的经文，而是对大地的好奇；
首陀罗人形已够到娑罗树的枝条，轻轻晃动，叶片落下的声音让他露出了类似“喜悦”的表情。
司掌“人”的生主手中的空白残卷，四种种姓符号渐渐变暗，反倒是残卷边缘，浮现出淡淡的绿色纹路。
那是佛法与《吠陀》交融的痕迹。他轻声道：“世尊，这人类魂识，似已超越种姓的限制，若强行束缚，恐会让‘人’失去‘灵’的本质。”
弥生上前一步，禅杖轻点四具人形，《华严经》“一花一世界，一叶一如来”的梵文融入他们的魂识：
“贫僧并非要废除种姓，而是要让种姓成为‘选择’，而非‘枷锁’。
婆罗门可学劳作，首陀罗可学智慧，如此，人类才能真正‘觉悟’，三界才能真正‘共生’。”
梵看着四具人形渐渐有了呼吸，胸口起伏间，带着对三界的好奇与向往。
他手中的念珠停止转动，水罐也恢复了平静：“罢了，今日便依你所言，保留人类魂识的‘自主选择’。
但《吠陀》法则仍在，若未来人类因选择混乱，我必重新定夺。”
湿婆看向弥生，眼中带着认可：
“你这‘平等’之法，倒让创世多了几分活气。”
弥生点头，铜钵中的水莲渐渐闭合，乳海影像里的毗湿奴身影，似乎又微微动了动，菩提芽的第四片叶子上，“自主选择”的符文愈发清晰。
四具人形已完全苏醒，他们相互看了看，没有依种姓疏远，反而主动靠近，婆罗门人形甚至将手中的黄土递给首陀罗人形，似在分享自己的发现。
司掌“人”的生主收起残卷，轻声道：“这是三界首批人类，当为他们取名——婆罗门名‘婆罗’，刹帝利名‘刹摩’，吠舍名‘吠罗’，首陀罗名‘首摩’。”
弥生看着四名人类好奇地触摸曼陀罗花的绿色光晕，光晕中的经文轻轻融入他们的魂识，心中了然：
这只是人类“觉悟”的开始，未来还会有更多挑战，但今日主动打破种姓的“定”，已为“众生皆可成佛”埋下了坚实的根基。
宫中的梵四首缓缓退回，湿婆也转身走向西侧，大地之上，只剩下弥生与四名人类，以及那株散发着平等光晕的曼陀罗花。
禅杖顶赌银杏叶轻轻晃动，绿光不再像之前那样紧绷，而是带着温和的生机，融入大地。
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