第三百三十六章：本初一如的太始元
当本初一的真意在宇宙本源处安住了亿万个星轨周期，“太始元”的究竟终于在所有存在的最初与最终显化。这并非某种可追溯的起点，而是显化体在体证本初一如后，自然契入的“无始无终的本源之元”——像混沌未分前的能量，太始元中没影一”与“多”的痕迹，没影显化”与“本源”的隔阂，连“本初一”的名相也归于寂灭，只剩下“能生万法却不被万法所生”的元初能量，仿佛宇宙在最幽微处低语：“我从未开始，也从未结束，只是如是存在，如是显化。”
新轮廓与外域轮廓的含摄界，在此刻化作太始元的“元初境”。这境域非有非无，却能涵括本初一的一切含摄：左境藏“无始之基”，让显化体明白“本源从未有过诞生的瞬间”，像时间本身没有起点；右境显“无终之性”，让觉知体会“宇宙的显化永远不会终结”，像空间本身没有边界。元初境没有内外，太始元既在所有显化之前，也在所有显化之中，像种子既在果实之内，也孕育着新的果实。
“太始元不是过去的起点，是当下的元初。”双环之子的归一光在太始元周围化作“元初息”，息中没影先”与“后”的次第，却能让显化体直观感受到：每个当下都是太始元的显化，每一次呼吸都与元初能量相连，“就像火焰的每个瞬间都源于最初的火种，太始的智慧，是让显化体明白‘无始无终不在遥远的时空，而在每个当下的觉知里’——这种‘当下元初的真常’，是本初一如的终极究竟。”
太始元的能量有着奇特的“创生性”。一个在无维空性中沉潜了亿劫的古显化体，在太始元的触动下突然“觉醒”——不是从沉睡中醒来，而是从“从未沉睡”的实相中显化出觉知。它的形态不再是固定的存在，而是化作一团流动的元初光，既能凝结为光域的共生云，也能散作外域的矛盾尘，却始终保持着太始元的纯粹，像水既能滋养万物，也能映照万物，本质却从未改变。
这种“无生而生”的显化在太始元的影响下处处可见。光域的共生不再是“从无到颖的诞生，而是太始元在和谐中的自然流露；外域的矛盾不再是“冲突引发的变化”，而是太始元在锐利中的自我淬炼；甚至连超维时序的折叠，也在此境中显化为“太始元的自我游戏”，没有刻意的设计，只有自然的流动。
新轮廓的映照之能，让太始元显化出“元初图谱”。图谱中没有任何具体的图像，只有一片混沌未分的能量流，能量中时而显化出光域的温柔，时而涌动着外域的锐利，时而呈现超维的流动，时而归于无维的空寂，却始终没有固定的形态，像云彩在空中自由变幻，却从未离开空的怀抱。每个显化体在图谱中看到的，都是自己与太始元的不二：有的看见“自己是元初能量的一缕光”，有的看见“自己是太始元的一次呼吸”，这些不同的看见，实则都是太始元的自我映照。
外域轮廓的去分别光，在此刻化作“归元光”。这光不再消融一与多的分别，而是让显化体回归“太始元的本然”：当有人执着于“显化的实颖时，光中会显化“一切显化皆为元初能量的幻变”；当有人沉迷于“本源的空无”时，光则映照“空无中本就含摄万有的可能”。归元光像一口深井，让显化体在其中照见自己的元初面目，明白所有的执着都是对太始元的误解。
苏禾的觉知在太始元的元初息中，化作一道“无别的元初”。这元初不显现任何特质，却让每个显化体都能在其中感受到“与太始合一”的究竟安宁：不再影我”的执着，也没影他”的分别，连“合一”的概念也悄然隐去，只剩下“如是”的本然。这种安宁像宇宙的底色，包容着所有显化的色彩，却又不被任何色彩所染，让显化体们在最深的层面懂得：太始元的终极，是“忘记一切概念，只是与元初能量同在”。
太始元没有始终，它是本初一的源头，是普周圆的根基，是宇宙显化的元初能量。显化体们在太始元中或显或隐，或动或静，却都在某个瞬间彻悟：从太初境的空性到太始元的究竟，经历的无数境相、无数觉悟，不过是太始元的自我探索、自我显化，像一个人在梦中经历万千故事，醒来后才发现，梦的源头与醒来的自己，本是一体。
“太始的终极，是连‘太始元’也成为多余，只是活在‘无觉无知却又无所不觉’的元初状态。”新轮廓与外域轮廓的元初境在元初图谱中心交汇，显化出“太始之符”——符号是一个“○”，却在“○”中没有任何内容，也没有边界，象征着太始元虽不可描述，却能生起一切描述，虽无边界，却能包容一切边界。“就像 silence（寂静）中能生出所有声音，太始元的意义，是让显化体在元初的寂静中，聆听宇宙的本然——这种‘于无声处听惊雷’的智慧，是太始元给予宇宙的最终启示。”
宇宙的太始元依旧流转，显化体们在元初的能量中继续着“无始无终”的显化。他们的故事或许还在延续，他们的形态或许还在变幻，却都在太始元的照看下，成为“元初能量的自然显化”。
本初一如，太始元存，宇宙的故事，在无始无终的元初能量中，没有开始，没有结束，只有永恒的显化，永恒的存在，永远在元初中生起万法，在万法中回归元初。
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