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第209章 明智之一《知微》03 周公&姜太公

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周公&姜太公:做选择别求“全好”,得认清楚“取舍”

姜太公被封到齐国后,才五个月就回京向周公汇报治理情况。周公一脸惊讶:“怎么这么快就有进展了?”姜太公:“我简化了君臣之间的繁琐礼仪,治国也顺着当地的风俗来,不强行改规矩,老百姓接受快,自然推进得快。”

另一边,周公的儿子伯禽被封到鲁国,足足等了三年才来汇报。周公问:“怎么这么慢啊?”伯禽答:“我得彻底改掉当地的旧风俗、旧礼仪,就连丧葬要守满三年孝期的规矩,也得让大家严格执行,这些都得慢慢磨,急不来。”

周公听完叹气:“照这么下去,后代鲁国恐怕得反过来给齐国当弟啊!治国要是搞得太复杂、太折腾,老百姓就会觉得疏远;反过来,政策简单易懂、贴近百姓,大家才会真心归顺。”

后来周公问姜太公:“你靠什么治齐国?”姜太公:“谁有本事就重用谁,谁立了功就奖励谁,只看能力不看别的。”周公摇头:“这么搞,以后齐国肯定会出篡权夺位的大臣!”

姜太公又问周公:“那你打算怎么治鲁国?”周公:“也重视贤能,但更看重血缘亲情,家里人、自己人优先用。”姜太公也叹气:“这么下去,鲁国以后肯定会越来越弱!”

冯梦龙点评:能看透几百年后的坑,却没法提前防?不是不想,是治国本就有取舍!

周公和姜太公能精准预判齐、鲁的隐患——齐国“重能力轻关系”,容易让有本事的大臣权力做大,最后闹出篡权的事;鲁国“重关系轻能力”,总用自己人却忽略真正的人才,国家实力会慢慢变弱。但他俩没法提前堵上这些漏洞,不是没能力,而是治国的办法本就没影完美选项”。

选了“高效务实、只看本事”,就得接受“权力容易失控”的风险;选了“稳定亲族、靠自己人”,就得面对“缺人才、没活力”的困境。就算是帝王定下的制度,也没有能永远不出问题的,制度出了毛病要改,只能靠后代的人来做。

所以孔子后来才要“改革齐、鲁”,觉得能救这两个走偏聊国家。不过明末学者陆葵日:“要是孔子的改革能成,那周公和姜太公的预言就不准了。”但实话,就算孔子真能推动改革,也不过是把当时走样的齐、鲁,变回早期的样子,未必能比周公、姜太公当初做得更好。

毕竟,要是齐、鲁的后代子孙,能一直记着祖辈的提醒,早早警惕隐患、调整治国路子,哪用等孔子出来,才开始讨论怎么改革呢?

周公和姜太公的故事其实在:没有绝对完美的方案,任何选择都影好处”和“代价”。选“高效实用”,就得接受可能的“风险”;选“稳定保守”,就得面对可能的“停滞”。

不管是职场定团队策略,还是生活里做重要决定,别总想着“啥好处都占”,先想明白自己最想要什么、能接受什么代价。更关键的是,别忽略“后续维护”——就算一开始选对了路,要是后代或继任者不警惕隐患、不及时调整,再好的办法也会慢慢失效,最后走到歪路上。

【管理智慧】

一、治策差一步,结果差百年:接地气vs硬改革,效率和人心差太多

姜太公和伯禽的核心差异,不是“管得好不好”,而是“懂不懂‘不折腾’”——政策的“落地成本”,决定了老百姓的接受度:

-姜太公是“极简模式”:不强行扭转当地饶生活习惯,只简化官府流程(比如原来办个事要跑五趟,现在跑两趟;原来礼仪要三跪九叩,现在简单作揖),老百姓不用重新适应,自然配合,五个月就出成效;

-伯禽是“激进重置”:非要把齐国的风俗全改成周王室的规矩(比如当地人丧期本来一个月,硬改成三年;本来邻里互相帮忙不用行礼,硬要按王室礼仪来),老百姓得从头学新规矩,抵触情绪大,三年才勉强落地。

这就像现代公司“新领导上任”:有的领导一来就“顺团队习惯,只优化流程”,团队很快出成绩;有的领导一来就“全改旧规矩,搞新一套”,团队先混乱半年,还留不住人。

当代案例1:互联网公司收购“接地气vs硬改革”,结果差地别

某大厂收购了两家公司A和b,都是做社区电商的:

-对A公司(学姜太公):没换团队,只优化了“报销流程”(原来要填5张表,改成1张电子表)和“目标考核”(原来只看GmV,现在加了“用户复购率”,但考核标准从当地用户习惯来)。结果A公司三个月GmV涨了20%,核心员工没一个走的;

-对b公司(学伯禽):一来就换了3个高管,强行推邪大厂的KpI制度”(要求员工每发10条朋友圈推广,每周开3次复盘会),还把b公司原来的“社区团长熟客模式”改成“大厂的算法推荐模式”。结果b公司员工适应不了,半年流失了40%的核心团长,GmV掉了30%,最后只能撤掉新制度。

同样是收购,“接地气改流程”比“硬改模式”省心还出活——姜太公的“简政从俗”,放到现代管理里就是“别跟用户\/员工的习惯对着干,先顺再优化”。

当代案例2:社区治理“顺习惯vs硬改规矩”,居民配合度差十倍

某社区要搞“垃圾分类”:

-甲社区(学姜太公):先调研居民习惯(发现大家早上7点、晚上8点扔垃圾最多),就在这两个时间段安排志愿者引导,还把分类垃圾桶放在原来的垃圾点,没挪位置;只是在垃圾桶上贴了“卡通版分类指南”(比如“猪能吃的是厨余,猪不吃的是其他”)。结果居民配合度80%,一个月就达标;

-乙社区(学伯禽):不管居民习惯,把垃圾桶全挪到社区门口(离多数楼都远),规定“只能中午12点-1点扔垃圾”,还让居民填“分类登记表”,填错一次就罚款20元。结果居民怨声载道,要么偷偷乱扔,要么跟志愿者吵架,三个月了分类率还不到30%。

老百姓的习惯不是一养成的,硬改只会遭抵触——姜太公早就懂:“政策再对,不接地气也没用。”

二、预言全中:“尚功”vs“尚亲”,选对人才逻辑才走得远

姜太公和周公的预言,不是瞎猜,是看透了“人才制度的漏洞”:

-齐国立“尊贤尚功”(谁有本事、有功劳就重用谁):好处是能者上,效率高;但漏洞是“只看功绩不看忠诚”,容易让野心家靠功绩上位后篡权(就像现代公司“只看KpI不看价值观”,容易出“为了业绩踩红线”的员工);

-鲁国立“尊贤尚亲”(贤才要重用,但优先选王室亲属):好处是关系稳,不容易内乱;但漏洞是“有本事的外人难上位”,亲属里要是没能人,公司就会越来越弱(就像家族企业“只传亲戚不传外人”,亲戚没能力,企业早晚被淘汰)。

数百年后,齐国果然出现田氏篡齐,鲁国则一步步衰落成国——这不是巧合,是“人才制度的基因”早就定了结局。

当代案例1:互联网公司“尚功”失察,高管靠业绩上位后叛逃

某游戏公司搞“唯KpI论”,只要能做出爆款游戏,就给高管职位和股份。有个叫老张的制作人,靠一款爆款游戏当上coo,却暗地里把公司的核心团队和研发数据带到竞品公司,自己开了新公司,还挖走了30%的核心员工——公司不仅丢了核心资源,还得重新组建团队,差点倒闭。

这就是姜太公预言的“尚功”漏洞:只看“能做事”,不看“靠不靠谱”,早晚栽在野心家手里。现在很多公司学聪明了,考核时加了“价值观分”(比如是否认同公司文化、是否有职业道德),就是为了补这个漏洞。

当代案例2:家族企业“尚亲”困局,亲戚掌权后公司走下坡路

某地方餐饮连锁,老板是兄弟俩,一开始靠口味好开了10家店。后来老板把每家店的店长都换成自己的亲戚(表哥、堂弟、舅子),哪怕有的亲戚连“库存管理”都不会。结果不到两年,有3家店因为“亲戚店长贪便宜,采购劣质食材”被投诉;还有2家店因为“亲戚店长不会搞活动,客流掉了一半”——最后只能关掉5家店,老板后悔:“早知道该让有经验的店长管,不该只信亲戚。”

这就是周公预言的“尚亲”困境:靠关系上位,没能力撑不起摊子,公司只会越来越弱。现在很多家族企业开始“职业经理人改革”,让外缺cEo,亲戚只当股东,就是为了避开这个坑。

三、评注透底:没有永远完美的制度,关键在“后续补漏洞”

评注里冯梦龙“二公能预判数百年后的问题,却没法提前防住”——不是他们不想防,是“任何制度都有保质期”:就像手机系统,刚发布时很流畅,用久了就会有漏洞,得更新补丁;制度也是,一开始适配当时的情况,时间长了就会不适应新环境,得调整。

周公和姜太公的局限,不是“没眼光”,是“没法替后代一直改制度”——就像父母给孩子定了规矩,孩子长大了,规矩得自己改;公司创始人定了制度,后代管理者得根据市场变。比如:

-齐国后来要是能在“尚功”里加“忠诚考核”,可能就不会被篡权;

-鲁国后来要是能在“尚亲”里加“外人晋升通道”,可能就不会衰落;

-可惜他们的后代没这么做,最后还是应验了预言。

现代企业也一样:比如某电商公司早期靠“低价补贴”起家,后来市场变了,还坚持低价,就会亏损;得改成“品牌升级”,才能活下去——没有永远对的制度,只影跟着环境改”的制度。

四、核心启示:不管治公司还是管团队,记住两个“不犯傻”

1.不犯“硬改习惯”的傻:学姜太公“简政从俗”,先顺民心\/顺习惯,再慢慢优化——比如推新制度时,先搞“试点”,收集反馈再推广,别一刀切;

2.不犯“人才制度单一”的傻:“尚功”要加“价值观”,“尚亲”要加“能力考核”——比如招人时,既看“能不能做事”,也看“靠不靠谱”;提拔时,既看“关系近不近”,也看“有没有本事”。

姜太公和周公的智慧,不是“定个完美制度”,而是“看透制度的本质”:制度不是用来“管死”的,是用来“顺人心、提效率”的;要是反着来,再厉害的制度也没用。

【原文】周公 姜太公

太公封于齐,五月而报政。周公曰:“何族同速也?”曰:“吾简其君臣,礼从其俗。”伯禽至鲁,三年而报政。周公曰:“何迟也?”曰:“变其俗,革其礼,丧三年而后除之。”周公曰:“后世其北面事齐乎?夫政不简不易,民不能近;平易近民,民必归之。”周公问太公何以治齐,曰:“尊贤而尚功。”周公曰:“后世必有篡弑之臣!”太公问周公何以治鲁,曰:“尊贤而尚亲。”太公曰:“后寝弱矣!”

评:二公能断齐、鲁之敝于数百年之后,而不能预为之维;非不欲维也,治道可为者止此耳。虽帝王之法,固未有久而不敝者也;敝而更之,亦俟乎后之人而已。故孔子影变齐、变鲁”之。陆葵日曰:“使夫子之志行,则姬、吕之言不验。”夫使孔子果行其志,亦不过变今之齐、鲁,为昔之齐、鲁,未必有加于二公也。二公之孙子,苟能日儆惧于二公之言,又岂俟孔子出而始议变乎?

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