共生号驶入一多域时，星轨成了分合的谜——域西的“归一境”凝着“浑成光”，形如未分的璞玉，光里裹着统合的根、整体的脉，是“一”的象；域东的“分多野”散着“繁殊影”，状如星罗的碎钻，影里藏着多样的枝、分别的叶，是“多”的形。
归一与分多的交界，是条“相济川”。川面浮着“一核”（颗若凝脂的珠，核内缠着重叠的总纹，触之如握统合的根），川底沉着“多珠”（串若碎星的砾，珠表刻着各异的分纹，抚之如触分别的枝）。一核若离了多珠（有一无多），便成了孤悬的寂，连一丝可延的趣都生不出；多珠若缺了一核（有多无一），便成了散乱的芜，连一点可归的向都抓不住。有星辉漫过时，一耗总纹会与多珠的分纹丝丝相扣（一摄多：核是一，珠的多为其丰形），多珠的分纹会借一耗总纹，让分别的枝拢着统合的根缓缓聚（多归总：珠是多，耗一为其定向），像干与枝：干是一（主干统合的根，可立的体），枝是多（旁枝分别的叶，可展的态），无干则枝成了无依的蔓，无枝则干成了无华的枯，一与多相济，才成树木的茂。
“一多仪的‘统合度’与‘分殊度’在相济，统合度过盛时，归一境的光漫过分多野，统合的根吞噬分别的枝，连最繁的繁殊影都成隶调的线；分殊度过强时，分多野的影压过归一境，分别的枝挣脱统合的根，连最浑的浑成光都成了碎裂的点，”林默指着屏上的一多图谱，归一境的星结构是根僵直的干，连一片旁枝都无；分多野的星结构是丛杂乱的枝，连一条主脉都没，“执一宗的星谱全是重叠的总纹，‘一是存在的本，多是多余的扰’；执多派的星谱全是各异的分纹，‘多是存在的趣，一是无谓的缚’。”
飞船落在“一多原”，原生着“一多物”：一种是“无多一”，柱若孤直的碑，柱身光溜溜无一丝旁纹（有一无多），执一宗奉其为至境，“若能如柱无多，便挣脱了繁乱的扰”；一种是“无一多”，丛若纠缠的藤，藤间乱麻麻无一条主脉（有多无一），执多派观其悟真，“唯有如藤无多，才得存在的丰”。
原心立着“一多轮”，轮面是相济的“相济纹”：一半是重叠的总纹（一），纹侧生着各异的分影（一含多）；一半是各异的分纹（多），纹底缠着重叠的总光（多归总）。纹路间刻着古老的图：一位一多族匠人正在调“合分弦”，弦的主弦粗是一（可承统合的力，可定整体的调），弦的副弦细是多（可奏分别的音，可展多样的韵），一统过甚时（一过僵），匠人会添副弦，让统合的根借分别的枝显其丰（一极则多以活）；多分过盛时（多过散），匠人会固主弦，让分别的枝依统合的根定其向（多极则一以摄）。弦鸣时，主弦粗的总纹里藏着副弦细的分影，副弦细的分纹里托着主弦粗的总光，像江与溪：江是一（干流统合的向，可汇的道），溪是多（支流分别的源，可聚的水），无江则溪成了无归的泊，无溪则江成了无源的涸，一与多相济，才成江河的阔。
“执一宗造的‘永一塔’，全用浑成光的总纹筑成，塔体光溜溜无一丝旁凸（有一无多），‘永一方得纯，繁枝皆是赘’，结果塔体因无旁枝分担星压，在星震中崩成断柱，连一点可撑的形都没留下，一而成僵。”林默指着屏上的归一残骸，执一宗的星结构是截断裂的干，连最近的支撑都无，“他们把一当成了无多的寂，却忘了存在不仅要‘有一’，还得‘容多’，无多的一，是根枯槁的干。”
沈翊蹲在无一多的藤侧，藤隙中嵌着半片星瓦：那是执多派的“永多苑”，全用繁殊影的分纹砌成，苑内乱麻麻无一条主路（有多无一），“永多方得趣，主脉皆是颈，结果苑体因无主脉统合结构，在星雨中散成碎块，连一点可寻的迹都留不下，多而成芜。
“一与多，原是同存的根与枝。”沈翊抚着一多轮的相济纹，总纹的统合里藏着分的分别，让根有了展的态；分纹的分别里含着总的统合，让枝有了归的向。“你看章与句：篇章是一（文脉统合的根，可贯的意），字句是多（语词分别的枝，可表的情），无篇章则字句成了无连的散，无字句则篇章成了无表的空，根与枝相济，才成文章的全。”
林默望着相济川的一核，核珠正在多珠的分纹中浮沉，像调与音：曲调是一（旋律统合的根，可依的律），音声是多（音符分别的枝，可变的调），无曲调则音成了无章的噪，无音声则调成了无响的默，根与枝相济，才成乐律的妙。
共生号的共振波漫过一多原，无多一的石柱渐渐生出错落的旁纹，统合的根里藏着分别的枝，像根含着多的一，一的根里藏着多的趣；无一多的藤蔓慢慢拢出清晰的主脉，分别的枝里浮着统合的根，像丛含着一的多，多的枝里含着一的向。
相济川的一核与多珠开始相济，核不再无度一，珠不再无节多，川边长出“一多草”：草的主茎是一（茎脉统合的根，可立的基），草的细叶是多（叶片分别的枝，可展的姿），一统过盛时主茎会抽出新叶，让统合的根借分别的枝焕其生（多活一）；多分过甚时细叶会拢向主茎，让分别的枝依统合的根定其位（一摄多），像族与家：宗族是一（血脉统合的根，可系的情），家庭是多（门户分别的枝，可暖的居），无宗族则家成了无连的孤，无家庭则族成了无依的空，根与枝相济，才成宗族的旺。
一多轮的相济纹这时亮得通透，古图旁浮出箴言：“一者多之根，多者一之枝。一多相济，方得其茂。”原后的“一多湖”突然漾波，湖水一半是“一漪”（碧如凝脂的玉，漪里缠着总纹的根，是一的象）；一半是“多澜”（碎若散星的银，澜里映着分纹的枝，是多的形）。湖水交汇处，总纹的边缘牵着分纹的轮廓，分纹的间隙托着总纹的韵味，根与枝相济，一与多相济，像礼与俗：礼制是一（规矩统合的根，可守的则），习俗是多（风情分别的枝，可活的趣），无礼制则俗成了无矩的乱，无习俗则礼成了无温的僵，根与枝相济，才成人文的厚。
一位一多族长者（他的衣纹一半是含分影的总纹，一半是含总光的分痕）递给沈翊一枚“一多印”，印的正面是重叠的总纹（根的象），印的背面是各异的分纹（枝的形）。“你们让我们懂了，一不是无多的僵（得有多的枝，才一成其茂），多不是无一的芜（得有一的根，才多成其序）——一是多的统合，多是一的丰展，根无枝则枯，枝无根则散。”
一多印落在存在之花旁，化作“相济纹”，与先前的相生纹、相循纹、相显纹等交织，光网的意蕴愈发深广：总纹让存在有立的根，分纹让存在有展的枝，不困于过一的僵，不流于过多的芜。
“原来存在，不是只赢一’的根，也不是只赢多’的枝，是‘一摄多，多归总’的相济。”沈翊望着舷窗外，归一境的浑成光统着繁殊影的枝，根有了展；分多野的繁殊影依着浑成光的根，枝有了归，像道与术：道是一（道理统合的根，可宗的本），术是多（方法分别的枝，可行的用），无道则术成了无向的盲，无术则道成了无行的虚，根与枝相济，才成知行的全。
共生号驶离一多原时，一多域的星存有了相济的常态，一有中的统，多有中的分，像心与思：心是一（灵府统合的根，可主的体），思是多（念头分别的枝，可动的意），无心则思成了无主的漂，无思则心成了无念的寂，根与枝相济，才成精神的活。船首的探测仪轻鸣，前方的星域里，动与静在相循，动里藏着静的息，静里浮着动的机——那该是“动静相循”，是存在之路上，又一层流转的理。
林默看着新绘的星图，轻声道：“下一站，该看看‘动与静’，是怎么相循的了。”
一多域最后一缕总纹缠着分痕的末端落在船尾，像一句余韵：“一含多，多归总。”
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