行尽菩提大道，眼前豁然开朗，伽蓝佛城巍然矗立。
但见：
城墙高耸，非砖非石，乃是以整块青金石垒砌而成，其上然生成万千佛陀讲经、菩萨低眉、罗汉演法之宝相纹路，日光照射之下，流转柔和金辉，梵唱隐隐，令人望之而生敬畏之心。
城开八门，对应八方佛国。门前皆有八部龙金身塑像守护，或狰狞，或慈悲，或威严，形态各异，宝光冲霄，散发着浩瀚佛威，涤荡一切邪祟。
踏入城中，地面皆铺温润白玉，一尘不染。
街道宽阔笔直，纵横交错，其上有金色莲台虚影缓缓旋转，载着虔诚的信徒与僧众低空飞行，往来穿梭，却无丝毫喧哗，唯有低沉肃穆的诵经声与悠远平和的钟磬之音从四面八方传来，交织成一片永恒的佛国韵律。
城中建筑，皆具佛韵。
或为浮屠宝塔，高耸入云，悬挂着无数风铃，清音涤心；或为宏伟殿宇，飞檐斗拱间雕刻无尽佛法故事；亦有寻常居所，亦雕栏画栋，窗棂门户之上皆铭刻梵文真言，散发淡淡祥和光晕。
空气中弥漫着千年不散的檀香、净水清香以及无数虔诚信念凝聚而成的特殊气息，吸之一口，便觉心旷神怡，杂念顿消。
时有得道高僧缓步而过，周身笼罩智慧光轮；亦有苦行头陀赤足而行，目光坚毅；更多是面色平和、步履从容的普通信众与修士。
此城之风，庄严肃穆却不显压抑，慈悲祥和中自有法度。
人人皆循规蹈矩，言行举止间皆透着一股被佛法长期浸润的宁静与秩序。
王举行走其间，身着衲衣，与簇气息相合，能深切感受到这座城市磅礴的佛门道韵与无处不在的佛法伟力。
它并非死寂之地，似是一座活着的、呼吸着的、拥有宏大意志的佛门圣城！
“好一座伽蓝佛城！”
王举心中暗赞。
他在城中行走一阵，见一位身着褐色僧衣、手持竹扫、正于街角默默清扫落叶的中年僧人，观其气息平和，便上前一步，单手竖掌，询问道：
“阿弥陀佛，打扰法师清净。请问普慧度牒司该往何处去？”
那中年僧人停下手中动作，抬眼看了看王举，见其身着百衲衣，气度不凡，便还了一礼，声音温和却带着一丝提醒的意味：
“道友可是要办理通关文牒？”
“且往城西莲华坊去，见到一座殿宇门前悬有八宝金轮徽记的，便是了。”
这僧人着略一停顿，抬头看了看色。
此刻日头已然西斜，金色的佛辉渐渐转为柔和的暮色。
僧人摇了摇头，道：
“不过道友此刻前去，怕是已然迟了。度牒司申时末便闭门止客，如今已是酉时初刻。”
见王举面露询问之色，僧人耐心解释道：
“师兄有所不知，度牒司诸位执事僧，白日办理公务，引动文书法力，沟通各方佛城气运，最耗心神。”
“故需于日落前后闭关静修，诵经恢复，以保持灵台清明，避免批文出错，引动不必要的因果缠绊。此乃定规，雷打不动。”
他语气带着一丝理所当然：“非但今日如此，明、后两日，恰逢静休期，度牒司亦不对外开放办理公务。”
“静休期？”
对此王举还是第一次听闻，毕竟他初来佛土。
“正是。”
中年僧人颔首，“伽蓝城诸般公务殿堂，皆循此例，每七日中，办公五日，静休两日。”
“此两日间，诸执事需集体诵经、研讨佛法、澄澈心念，以涤荡连日处理俗务所沾染之尘劳，巩固修行根基，避免沉溺事务而偏离正道。”
“故而，道友若需办理文牒，需得三日之后，方可前往。”
王举闻言，心下顿时了然。
在青冥仙朝，那些朝堂官员、衙门吏，也有一套“循例休假”的章程。
或是每旬固定的休沐日，或是年节的假期，目的多是让官吏们得以休息身心、处理私务、探亲访友，乃人情之常，劳逸结合之道。
然而，两地规矩看似相近，其内核精神却截然不同。
青冥仙朝的休假，重在调节，是为了让官吏们能更好地继续处理世俗公务。
而伽蓝佛城的这静休期，其根本目的却在于修行，是为了防止僧侣执事们在处理俗务中偏离正道。
一者为尘世服务，休假是为了更好的服务； 一者为出世修行，处理公务反而像是修行之余的副业，甚至可能是一种对修行的干扰，故需定期涤荡。
这倒也符合佛门“修行第一”的根本宗旨。
“原来如此，多谢法师告知。”
王举按下心中些许无奈，合十称谢。
他心中对这无相佛土的独特规矩有了更深的认识。
簇一切制度，果然皆围绕“修斜二字展开，与世俗王朝的理念迥异。
“道友客气。”
“三日时光，弹指即过，道友可先于城中寻一客舍安顿，亦可趁此机缘，领略我伽蓝古城风物，聆听高僧讲经，亦是美事。”
中年僧人善意建议道，随后便继续低头清扫落叶，仿佛方才的对话只是日常修行的一部分。
“多谢法师指点。”
王举再次诚恳道谢，不再打扰僧人清修，转身融入街道上往来的人流之郑
“我身披衲衣，初临佛土，便恰逢其会，被这静休期绊住脚步，不得不于簇停留……”
“这莫非正是冥冥中的一丝缘法牵引？”
王举心中想着，徒步而行，同时也留意着街道两旁悬挂的幌子或招牌。
佛城之中的客舍，也多带有佛门特色，名称诸如“清凉精舍”、“菩提苑”、“一心客栈”等，建筑风格也多为清净雅致，少有浮华喧闹之所。
走了一阵，他寻了一间看起来颇为干净整洁、气息也相对宁静的“安居寮”走了进去。
寮主是一位面色和善的中年居士，见王举身着衲衣，气度沉凝，便知是修行之人，态度十分客气。
办理入住并无太多繁琐手续，只需登记一个名号及大致来历便可。
在佛土，住客栈，连籍符都不需要，管理比青冥仙朝要宽松的多。
此间差异，根源在于统治理念之根本不同：
仙朝重“治”，通过严密的户籍、身份制度与律法，构建秩序，防范风险，维持统治。
而无相佛土，重在“化”。
其底气源于对自身佛法道韵的绝对自信。
任何心怀叵测、身负业障之人，在簇磅礴佛威与无处不在的佛法熏陶下，要么被潜移默化、收敛恶念，要么自行暴露、被佛土力量自然排斥或镇压。
其治理之基，更重于无形之化，仰仗共尊之信念与浩瀚佛韵所成之宏大场域，行那潜移默化之约束。
而非倚重那文书符箓、律令规章之有形桎梏。
故而，佛土之内，规矩虽多，却多是围绕修行本身设立，反而在身份稽查这类俗务上，显得异常宽松，甚至有些漠不关心。
只要遵守佛土基本戒律，不扰乱此间清净祥和，便可相对自由地活动。
……
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