飞鸟集 256
眼不能以视来骄人，却以它们的眼镜来骄人。
the eyes are not proud of their sight but of their eyeglasses.
一、文本解读：从“眼”到“眼镜”——视觉的异化与虚荣的错位
这句诗句讽刺笔调揭示一种普遍的认知错觉：眼睛本应因其“看见”的能力而值得珍视，但现实中，人们却更炫耀其外在附属物——眼镜。
这里的“眼镜”既是实物，更是象征：代表知识符号、身份标签、技术中介或文化装饰。泰戈尔指出，人不再为真实的感知力自豪，反而以辅助工具为荣，甚至将工具误认为能力本身，表达了人以“附属物”而非“本体”来建立优越福
于是，诗中形成一个鲜明的对比：
“视”象征赋的能力与本真；“眼镜”象征借助外力的假象与依赖。 这种“错位的骄傲”，正是泰戈尔所揭示的人性讽刺：人们常常不是因为自己“真正的能力”而骄傲，而是因为“使自己看起来有能力的东西”而骄傲。
二、诗意探析：工具对主体的僭越——能力的表象化与真实的失落
在泰戈尔看来，这不仅是个体的滑稽，更是文明的病征。
“眼镜”原是弥补视力的工具，却在诗中被赋予社会象征——它指代一切借助外物、标签或符号获得“体面”的行为。
现实中，人们往往不以洞察为荣，而以身份、学位、头衔、财富、品牌、话语权等“眼镜”来证明自己的“眼光”。于是，“看”不再是理解世界的能力，而变成了展示地位的姿态。
泰戈尔的讽刺，细微而犀利：当工具凌驾于本体之上，饶灵魂就失去了真正的光。
诗中的“眼”象征“心灵的知觉”，它原本是自然的、自由的、感性的；而“眼镜”则象征理性与制度化的外壳，是文明社会的产物。当人以“眼镜”为傲时，意味着他已放弃了那种直接、赤裸、真实的观看能力。
这种讽刺，与《飞鸟集》中多首揭示“虚假文明”的诗形成呼应。如第254首指出“真实的含义被误解，轻重被倒置”，而第256首则具体呈现了这种“倒置”的日常版本：人不再以真知为荣，而以“知识的包装”自矜。
泰戈尔的讽刺之所以锋利，在于其日常性。戴眼镜本无过错，但当人以镜片为傲，而非以目光为贵，便陷入本末倒置。真正的“视觉”，是穿透表象的洞察力，是孩童般的好奇，是诗人般的凝视——这些无法被镜片赋予，却常被镜片遮蔽。
泰戈尔在此触及的，其实是一个极具现实性的主题——当知识、技术与装饰成为炫耀的手段，人类的“眼睛”便成了失焦的镜头。
三、延伸思考：在虚荣文明中重新“看见”
放在当下语境，这首诗的讽刺愈加尖锐。
今，我们仍以各种“眼镜”为荣：名校的学历、昂贵的电子设备、社交平台的认证标识、甚至“阅读量”“粉丝数”——它们都成了现代饶“眼镜”。
我们用这些外物证明自己的“视野”，却忘记了“看”本身。
“眼不能以视来骄人，却以它们的眼镜来骄人”，这一句可视为对“后现代虚荣”的预言：当工具成为身份的象征，能力的意义就被外化；当符号取代感知，世界也就失去了被真正理解的可能。
要重新“看见”，就必须先摘下“眼镜”——不是拒绝知识与文明，而是回到观察本身。那种“以视为骄”的能力，不是外物所能给予的，而来自一颗清明的心。真正的洞察力，是不依附、不夸耀、不伪装的——它安静、谦卑，却能穿透事物的表面。
泰戈尔的警醒依然适用：在一个被装饰与符号占据的时代，守住一双不戴“虚荣之镜”的眼睛，便是守住了看见真理的自由。
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