随着“市场”的日益活跃和“神赐币”的广泛流通，一个新的问题开始浮现——价格混乱。
起初，交易全凭买卖双方临时商议，虽然神赐币提供了统一的价值尺度，但具体到某一件商品该值多少珠子，却缺乏一个公认的标准。这就导致了诸多混乱：
同一张兽皮，卖给不同的人，价格可能相差数颗基珠。
有人趁他人急用，刻意压低收购价格，再用高价卖出，引起纠纷。
更有人盲目定价，将普通物品标出价，或有珍贵物品被低价换走。
市场开始出现一些不和谐的争吵和欺骗行为，虽然尚未酿成大乱，但钱贝贝敏锐地察觉到，这种无序状态若持续下去，不仅会降低交易效率，增加她的管理成本（调解纠纷很麻烦！），更可能损害“神赐币”的公信力，进而动摇整个新货币体系的根基。
这不符合她“高效花钱”（以及未来高效摧毁）的计划。
于是，在观察了数日市场的实际交易情况，并结合了她回收物资时的估价经验后，钱贝贝决定出手干预，建立一套基础的物价参考体系。
她没有采用强制命令的方式，那样太生硬，容易引发抵触。她选择了一个更巧妙的方式。
这，她让人在市场最显眼的位置，立起了一块表面相对平整的大石板。然后，她亲自用烧黑的木炭（伪装），在石板上画出了简单的图示和符号。
她没有列出所有商品，而是选取了部落日常生活中最常用、交易最频繁的几种核心物品作为基准：
· 一箩筐饱满的野果或根茎食物 ≈ 1 基珠
· 一张标准大、品相完好的鹿皮 ≈ 3 基珠
· 一块拳头大、纯度尚可的盐块 ≈ 2 基珠
· 一件制作精良、可用的石斧 ≈ 5 基珠
· 一串二十枚品相完好的常见彩贝 ≈ 1 基珠（以此将旧财富象征纳入新体系）
她给出的不是绝对命令，而是“神使建议之参详物价”，并附上了一句简单的解释（通过岩向众人传达）：“此价乃依万物之稀缺、劳作之辛、需求之缓急，由神使感神之意而定，可助尔等交易公允，各得所需。”
这块石板的出现，立刻在市场引起了巨大的反响。
对于大多数老实交易的部落民来，这简直是降甘霖！他们终于有了一个可以参考的标杆，不用担心被坑骗，交易起来底气足了很多，效率也显着提高。争吵和纠纷肉眼可见地减少了。
对于试图投机倒把的人（比如猎人“迅”），这无疑是一种限制。他们不能再随心所欲地操纵价格，但也从中看到了新的机会——比如，去寻找那些比“标准”品相更好、或者神使未曾列出参考价的特殊物品，其价值依然有操作空间。
而对于首领磐和巫师鸠来，这又是神使权威的一次无声扩张。她不仅在发行货币，现在连具体物品的价值，都要由她来“建议”了！旧有的、模糊的、由经验和实力决定的交换规则，正在被一种冰冷的、清晰的、由神权背书的“数字”所取代。
钱贝贝则站在不远处，佛系地看着那块石板前聚集讨论的人群。
建立物价体系，虽然花零时间观察和计算（成本），但带来的好处是显而易见的：市场秩序好转，交易成本下降，系统运行更顺畅。这为她节省了未来潜在的调解时间和精力，从投入产出比来看，非常划算。
当然，她也清楚，这只是一个参考基准。真正的市场价格总会围绕这个基准波动，受供需关系影响。她并不打算，也不可能完全控制所有交易。
她的目的，是建立一个框架，一个秩序。
让这个由她亲手搭建的经济舞台，能够在她需要的时候，按照她设定的剧本，上演一出……完美的崩溃。
龙奕煊对于她这种给每样东西“标价”的行为，觉得颇为新奇。在他漫长的生命里，宝物就是宝物，垃圾就是垃圾，何曾需要如此精细地划分？不过，看到市场因为这块石板而变得井然有序，他也不得不承认，他的财迷，在“管理”这方面，确实有些独特的赋。
物价体系的建立，如同给新生的市场经济装上了缰绳和轨道，让它既能奔跑，又不至于失控。
一切，都在朝着钱贝贝规划的方向，稳步推进。
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