你有没有发现一个怪现象：果园里的果树结了果子就被摘，长几年树枝就被剪，活不了几十年；但深山里那些歪歪扭扭、做不了家具、打不了建材的 “废树”，反而能长几百年，甚至被当成神树供奉。就像《庄子》里那棵栎树，做船沉、做棺材烂、做家具坏，妥妥的 “无用之材”，却能树荫遮千牛，活到成精。
这事儿放到人身上也一样！你看村里那些活到百岁的老人，大多不是精明算计、争强好胜的主儿。我老家有位 103 岁的奶奶，一辈子没读过书，不会算账，经历过跑鬼子、饿肚子的苦日子，生了 5 个孩子拉扯大，一辈子没和人红过脸。时候上学放学，总见她站在巷子口笑，谁路过都点头，哪怕叫不出名字。她一辈子 “没用” 过 —— 没挣过大钱，没当过大官，没为名利费过心思，可就是无病无灾活到百岁。
反观有些能人，年轻时拼事业、算利益，熬夜喝酒、勾心斗角，看似 “有用”，却早早把身体熬垮。其实老子早就点透了：“颖 和 “无” 是相辅相成的。“有用” 让你活得风光，“无用” 才让你活得长久。就像杯子的 “空” 才能装水，房子的 “空” 才能住人，人身上的 “无用” 之处 —— 比如不争不抢的心态、不钻牛角尖的通透、不被欲望绑架的松弛，才是长寿的 “大用”。那些总想着 “有用” 的人，就像果树总被摘果剪枝，能量早耗光了；而懂得 “无用” 的人，才像深山的栎树，默默扎根，自然能尽享年。
很多人都纠结：想长寿，是该拼命养生、学各种保健知识（有用），还是躺平摆烂、啥也不管（无用）？其实《道德经》早就了，“颖 和 “无” 是 “众妙之门”，得交替着来才管用。
你看那些百岁老人，从来不是极赌 “有用派” 或 “无用派”。我老家那位 103 岁的奶奶，一辈子勤劳，洗衣做饭、带孩子，从没闲着 —— 这是 “有用”，让身体有活力；但她从不操心超出自己能力的事，孩子过得好与坏，她不瞎掺和，别人家长里短，她不插嘴，每就晒晒太阳、对着路人笑 —— 这是 “无用”，让心态不内耗。
就像那棵栎树，它不是真的 “没用”，而是不用在 “做器物” 上，反而用在 “护佑一方” 上，成了神树，这就是 “无用之用”。人也一样，“有用” 是让你有生活的底气，比如好好吃饭、适度运动、有自己的日子；“无用” 是让你放下执念，比如不纠结得失、不焦虑未来、不跟别人攀比。
现在很多人养生跑偏了，要么熬夜刷养生视频（看似有用，实则伤身），要么彻底躺平吃垃圾食品（看似无用，实则毁健康）。真正的长寿，是 “有用” 的身体加上 “无用” 的心态：该干活时好好干，该休息时彻底歇；该争取时不放弃，该放下时不执着。就像杯子，装满水是 “颖，倒空水是 “无”，能装能倒，才是长久之道。
你有没有发现，长寿榜上的老人，大多是普通人：农民、工人、家庭主妇，没什么惊动地的成就，也没什么过饶智慧。反而那些叱咤风云的大愧才华横溢的名人，很多活不到七八十岁。这背后，其实藏着《道德经》“颖 与 “无” 的智慧。
庄子笔下的栎树，之所以能长寿，就是因为它 “不成材”—— 没有成为器物的 “颖，才躲过了被砍伐的命运，成就了长寿的 “无”。人也一样，那些太 “厉害” 的人，往往带着太多的 “颖：有才华、有野心、有资源，这些让他们站得高、走得快，但也让他们活得累、压力大。就像山楂树、梨树，因为能结果（有用来），才会被人频繁采摘、折断树枝，早早夭折。
而那些 “普通” 的老人，就像栎树一样，没有太多的 “有用” 之处，反而少了很多麻烦。我老家那位 103 岁的奶奶，一辈子没什么本事，不会挣钱，不会应酬，甚至叫不出邻居家孩子的名字，但她活得通透：饿了就吃，困了就睡，别人对她好，她就微笑回应；生活再苦，她也不抱怨。她没有 “成功” 的执念，没有 “比别人强” 的欲望，这种 “无用” 的心态，让她少了很多内耗，身体自然健康。
其实，长寿的本质，是让生命顺应 “道” 的规律。“有用” 是生命的价值，“无用” 是生命的长度。太追求 “有用”，就会违背规律，透支生命；懂得 “无用”，才能让生命自然生长。就像河流，遇到高山就绕着走，遇到平原就缓缓流，不硬碰硬，才能源远流长。人也一样，不把自己逼得太紧，不被欲望牵着走，做个 “普通” 的、“无用” 的人，反而能活出长久的人生。这不是躺平，而是一种通透的智慧：知道自己想要什么，更知道自己不需要什么。
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