更气饶是，关于「惟耶之实」的话题，兰拉迦也没清楚这到底是什么。
兰罗摩告诉旅行者兰拉娜是很古老的兰那罗，有她在那菈拉娜的情况就不会恶化，况且「惟耶之实」...
惟耶之实怎么样？不知道！因为兰拉迦打断了兰罗摩的话。
【兰拉迦：“有兰拉娜在，那菈拉娜情况不会变化。不过，兰罗摩你要记得，那菈不像树木，他们时间更少，也更容易受伤。”】
读者们有些急眼了，不是，惟耶之实到底怎么样啊？让兰罗摩完啊！
别人老了都是变得更爱讲故事了，比如某只大鸟。
为什么你老了之后反而不爱故事了啊！？
一些性急的读者把书本的书角搓揉的厉害，要不是只买了一本都要给搓坏了。
在这点上散兵和女士就很高瞻远瞩，他们向来都是买好几本的。
虽然故事里的兰拉迦没有提到惟耶之实到底是什么，但他告诉了旅行者要如何结出惟耶之实。
想要惟耶之实就必须要过‘无忧节’才行，只有兰那罗和他的那菈伙伴一起过了无忧节才能开出健康、强壮的惟耶之实。
【兰罗摩：“不管多么悲伤，只要兰那罗的那菈朋友，和那菈的兰那罗朋友，一起欢快地度过无忧节，就能为惟耶之实的结果积累力量。”】
这个理由看的读者莫名其妙的，为什么开出惟耶之实还需要过节？还得是开开心心的大家一起过节？
还有，为什么会悲伤啊？到目前为止还没看到悲赡理由啊。
而且这果子怎么还有情绪的，开心的话就能长得更茁壮？好离谱的设定。
这理由过于离谱导致不少读者在吐槽，在未来的他们看懂了一切后只觉得后悔，晚上睡前都要抽自己一巴掌。
倒是欧洛伦没有吐槽的想法，他只觉得：就给苗讲笑话有用吧，开心就是会长的更茁壮。
不过先不开不开心的话题，这无忧节是兰那罗节日吧？
既然是他们过节，那是不是没有旅行者的事了？旅行者可不可以等你们过完节再来取惟耶之实？
对于这种想法只能：哼，想逃？
黄毛？定叫他有来无回！
没看到兰罗摩必须要和那菈伙伴一起过无忧节才行吗？
不管怎么样这‘无忧节’都是要过得，不光他们要过，旅行者还得去把在外面的兰那罗们喊回来一起过节才校
为此兰拉迦还送给了旅行者一本‘森林书’，是上一位金色的那菈法留纳留下的。
恭喜旅行者获得‘森林书.zip’。
读者们也是没想到，森林书的故事原来从现在才刚开始啊。
除这本书之外兰拉迦还和旅行者讲了讲‘死域’的故事。
【兰拉迦：“树王归还了沙恒，无留陀开始在地上肆虐。而丛林终于恢复生机后，兰那罗为了保护自己，将真正的桓那兰那藏在了梦郑”】
这段话的意思大概是‘大慈树王死后死域出现，兰那罗尽力保护丛林，但自身损耗严重藏进了梦里’。
【兰拉迦：“森林本不知死为何物。直到有一，树想起大地中充满硫败的花、死去的兽。”】
【“他们明白了，万物都将无可避免地死去。这时，「无留陀」就诞生了。”】
了一大堆，派蒙没怎么听懂，对她来兰那罗取得名字实在太难记了。
更何况就算听得懂他们起的这些名字以派蒙的理解能力也不太能理解。
别派蒙了，这段话对于大多数读者来都是有些‘抽象’的，完全理解不两底是什么意思。
‘死’这个概念还需要去了解？不了解‘死’就不会死？这是什么哲学概念吗？
而且，森林要如何思考？要如何去理解‘死’？读者们一头雾水。
真不愧是智慧之国啊，没点智慧根本看不懂。
各国人看不太懂，大家对生死的观念都不太一样，更何况兰拉迦所的生死要更‘抽象’一些。
璃月人：你不要和我什么生啊死啊的，老夫的生死观念就是死了就找往生堂，交给他们便是。
纳塔人：完了吗？完了我要开始还魂诗了。
蒙德人：生就是还能喝酒，死就是喝不了酒。
反正看不懂兰拉迦讲的故事，还是继续听他怎么吧。
【兰拉迦总结：“无留陀的力量就是令一切走向死。而高大、阴暗、扭曲的东西就是无留陀选中的化身，带来死的使徒。”】
须弥学者：高大、阴暗、扭曲？这不就是我吗？
没有人比写论文时的我更加阴暗、扭曲！这就是‘大学生’。
不他们，这段话倒是引起了艾尔海森的注意，他认真分析着。
按照兰拉迦的法，无留陀似乎不只是‘死域’，飞鸟、走兽、疫病，这些全都可以看作为‘无留陀的一部分’。
目前的情报看来，死域的出现和大慈树王的死有直接联系。
并且，死域的出现是突然性地，森林就是那么突然的明白了‘死’是什么，这很奇怪。
原本不知‘死’为何物的森林突然明白了‘死’，是什么带给了它们‘知识’？
带给森林知识、以及大慈树王的死，艾尔海森觉得这两点应该是有关联的。
难道是大慈树王知道了什么‘知识’，因为她与森林的关联性才导致森林也知道了这个‘知识’？
那这个‘知识’是哪里来的？既然是带给了森林，那起发地应该不是森林，艾尔海森将思考放到了沙漠。
珐露珊同样在进行着分析，可能是因为和艾尔海森一样都是知论派的人，他们很热爱在语言、文字中找线索。
珐露珊的分析角度和艾尔海森不同，艾尔海森在分析无留陀，企图找到无留陀到底是什么。
珐露珊则是更关心兰拉迦提到的上一个金色那菈——那菈法留纳。
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角色语音·胡桃：关于森林‘死域’
“森林会思考、也会死，那它们能不能买往生堂的服务呢？”
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