种民四，超越三界，为“圣真修证”之地，亦称“四梵”。
这三十二重，看似是空间分层，实则是“修行次第”的具象化——从欲界的“烟火人间”到无色界的“虚无妙境”，每一重都是生命境界的跃升，亦是对“道法则”的践校而执掌每重的“帝”，便是该领域的“规则制定者”与“秩序维护者”。
三十二帝的职责，随境层次各有侧重：欲界帝主掌人间烟火，司风雨、农稼、兵戈、疫疠，与凡人福祸直接相关；
色界帝主掌“清净道法”，司禅定、智慧、功德积累，助修士超脱欲界；
无色界帝主掌“大道本源”，司阴阳调和、元气运行，维系地根本法则；
种民帝主掌“圣真传潮，司度化众生、接引证道，为“人”与“凡人”间的桥梁这种分层，恰似人间的“行政体系”——基层官员管民生欲界帝，中层官员管政策色界帝，高层官员管战略无色界帝，而“种民帝”则是“顶层设计者”。
道教三十二帝是道教神谱中的重要组成部分，代表着不同的宇宙空间与精神层次。其排列方式主要影四梵三界三十二”和“四方各澳三十二”两种 。
欲界六帝 ，欲界是有欲望和情感的世界，此六的帝主长生之箓、度魂更生等。
太皇黄曾帝郁鉴玉明、太明玉完帝须阿那田、 清明何童帝元育齐京、玄胎平育帝刘度内鲜、元明文举帝魄法轮、上明七曜摩夷帝恬怜延。
色界十佰，色界没有男女欲望，但仍有物质形态，这十佰主炼度朽体、炼仙成真、应化一切等。
虚无越衡帝正定光、太极蒙翳帝曲育九昌、赤明和阳帝理禁上真、玄明恭华帝空瑶丑音、耀明宗飘帝重光明、竺落皇笳帝摩夷妙辩、虚明堂曜帝阿娜娄生、 观明端靖帝郁密罗千、玄明恭庆帝龙罗菩提、太焕极瑶帝宛黎无延、元载孔升帝开真定光、太安皇崖帝婆娄阿贪、显定极风帝招真童、始皇孝芒帝萨罗娄王、太皇翁重浮容帝闵巴狂、无思江由帝明梵光、上揲阮乐帝勃勃监、无极昙誓帝飘驾官窿。
无色界四帝 ，无色界超越了物质形态，只有精神存在，这四帝主领箓魔王等。
皓庭霄度帝慧觉昏、渊通元洞帝梵行观生、太文翰宠妙成帝育丑英、太素秀乐禁上帝龙罗觉长。
种民四帝又称四梵帝，种民四又称四梵，此人已超三界大劫，没有生死。这四帝主召集仙真等。
太虚无上常融帝总监鬼神、太释玉隆腾胜帝眇眇行元、龙变梵度帝运上玄玄、太极平育贾奕帝大择法门。
此外，按照“四方各八”的排列方式，东方八从太皇黄曾到太极蒙翳，南方八从赤明和阳到太焕极瑶，西方八从元载孔升到无极昙誓，北方八从皓庭霄度到太极平育贾奕，每对应的帝与“四梵三界”法一致。
据《云笈七签》卷二十二《三十二帝君名讳》记载，三十二帝分掌三十二，每方八，对应八卦方位与五行属性。如东方八属木，主生发；南方八属火，主炎上；西方八属金，主收敛；北方八属水，主润下；中央八属土，主中和。每方首帝名讳皆含帝字，如东方首太皇黄曾帝君玉明道元尊，其名讳暗合《易经》帝出乎震之象，体现道教人合一思想。
《上清经》言：‘三十二帝君，各主一方，其神通变化，不可思议。’修行者通过存思三十二帝形象，可沟通地灵气，达到‘与道合真’之境。此外，道教斋醮仪式中常设三十二帝神位，以祈求国泰民安、风调雨顺。
三十二帝在道教体系中承担重要职责：传法授道，向人间传授修炼法门，助修行者超脱轮回。普度亡魂，传法于世间，使奉道之人能渡劫成仙，并超度九幽，令亡魂解脱痛苦，上升界。护持界，维持各重界的秩序运转。
道教典籍中存有专门赞颂体系：《三十二赞颂品》收录三十二篇颂词，对应每位帝辖境。《太上灵宝诸内音自然玉字》记载具体赞颂内容。太明玉完颂描述该界仙光洞照，五岳安镇，生灵免除轮回之苦。重要经典《太上洞玄灵宝空洞灵章经》系统阐述了奉道者通过修炼可逐步上升界，最终达到不堕灾劫，永享极乐的境界。
太皇黄曾帝，掌管地的原始形态，是道教地观的开端。
太明玉完帝，象征着地的光明与完整，是地秩序的维护者。
清明何童帝，以清明和宁静为特征，代表地的清静与自然。
玄胎平育帝，象征着地的孕育与成长，是生命之源。
元明文举帝，以智慧与文教为特征，代表地的知识与精神。
七曜摩夷帝，与七曜星宿相关，掌管时间与空间的循环。
虚无越衡帝，象征着地的空灵与超越，是精神的升华。
太极蒙翳帝，以太极为象征，代表地的和谐与平衡。
赤明和阳帝，象征着地的温暖与光明，是生命的象征。
玄明恭华帝，以庄重与华丽为特征，代表地的崇高与庄严。
耀明宗飘帝，以光耀与自由为特征，象征着地的精神与智慧。
竺落皇笳帝，与历史与文化相关，代表地的人文与传常
虚明堂曜帝，象征着地的智慧与洞察，是知识的源泉。
观明端靖帝，以观察与判断为特征，代表地的理性与智慧。
玄明恭庆帝，象征着地的庆祝与祝福，是喜乐的象征。
太焕极瑶帝，以光明与美丽为特征，代表地的艺术与创造。
元载孔升帝，象征着地的崇高与提升，是精神的追求。
太安皇崖帝，以安全与稳定为特征，代表地的秩序与平衡。
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