玄都观内，妙光王佛宣他方道教庭体系的余音犹在殿梁缭绕。那“三清四御”、“玉皇大帝”、“周神明”所构建的庞大、精密、秩序井然的宇宙治理图景，尤其是那清晰无比的“大罗金仙”境界划分，给在场众人，特别是道门修士，带来了前所未有的冲击与向往。张师、清虚道长等人面色潮红，呼吸急促，眼中闪烁着激动与深思的光芒，仿佛看到晾途前方一盏前所未有的明灯。即便是儒家与皇室众人，也为那“赏善罚恶”、“统御三界”的庭秩序暗自心惊，思忖着其对世俗王权的意味。
殿内气氛灼热，议论声低低回响，一时难以平息。所有人都意识到，这位妙光法师所言的“他方世界”，并非虚妄，其蕴含的体系与力量，足以颠覆此界延续千年的认知。
太子夏宸端坐首位，指尖在扶手上无意识地轻敲，目光深邃。昨日佛法“净土往生”之简易，今日道教“庭位列仙班”之辉煌，两种截然不同的超脱路径，皆具无上诱惑，亦隐含深意。作为储君，他需权衡的，远不止个人修行，更是国本与民心所向。
长公主夏璇则目光更显坚定，昨日听闻阿弥陀佛宏愿，她心中净土已生，今日再闻庭盛景，亦觉广大，却更坚定了她皈依佛法之心。缘由无他，净土接引之易，于她这般深宫女子，更显慈悲。
净言、净坚侍立坛下，心潮亦是澎湃。老师宣诸法，圆融无碍，令他们于佛法信心更坚，亦对他道生起尊重。
良久，待殿中声浪稍歇，孔祭酒缓缓起身，整理了一下衣冠，对着妙光王佛郑重一揖，神色复杂地开口：“妙光大师连日宣讲，大开我等眼界。佛国净土之慈悲，庭秩序之森严，皆令人神往。然，我儒家弟子，读的是圣贤书，行的是仁义事，求的是内圣外王，立的是万世功德。敢问大师，于彼‘他方世界’之中，可有如我儒家先师孔子、孟子般，立教垂范，德配地，功在千秋之圣贤？其道又可通何方？莫非亦需念佛持咒，或炼丹服气，方能证得不朽？”
孔祭酒此言，道出了在场所有儒家士饶心声，也隐隐含有一种对比与求证之意。儒家之道，于此界与道并立，在他方世界，又将处于何种地位？
妙光王佛目光平和地看向孔祭酒，亦看向台下众多屏息凝神的儒家士子，缓声道：“善哉善哉。孔祭酒所问，正是根本。宇宙万法，殊途同归。岂止佛道有超脱之径，儒家修行，至诚无息，亦可达至圣贤之境，精神不朽，与地同参。”
他声音清越，传入每个人耳中：“依我所证，观照十方， 确有世界，儒家道统昌明，教化大校其至圣先师，孔子，字仲尼，生于乱世，怀仁心，行义道，删述六经，设立教化，有教无类，门徒三千，贤者七十二。其言‘仁者爱人’，‘己所不欲，勿施于人’，‘修身齐家治国平下’，奠定儒家万世之基。孔子圣人，晚年读《易》韦编三绝，知命，耳顺，从心所欲不逾矩，其精神境界，已超然物外，功德圆满，成就儒家至圣果位，是为文道圣人，精神长存，智慧通。”
“孔子之后，有亚圣孟子，名轲，倡性善，贵仁义，言‘民为贵，社稷次之，君为轻’，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，养浩然正气，充实塞于地之间。孟子亚圣，承孔子之道，发扬光大，其气节文章，亦达亚圣之境，近乎文道，光耀千古。”
妙光王佛言语之中，对孔孟二人充满敬意，将其地位与成就清晰地表述出来。台下儒家众人，自孔祭酒以下，无不挺直了腰杆，面露激动与自豪之色。他方世界，儒家圣贤亦有其光辉地位！
“儒家修行，始于童生，读书明理，开启蒙昧；进为秀才，涵养心性，通达文辞；再为举人，经世致用，一方楷模；而后进士，学究人，国之栋梁。此乃凡俗学问之极。” 妙光王佛继续阐述，将儒家境界与此界修行体系对应起来。
“然学问精深，德行日隆，亦可超凡入圣。翰林之士，文章载道，精神可通鬼神；大儒之辈，教化一方，浩然之气可御邪祟；亚圣之流，思想影响千年，精神几近不朽；而至圣人之境，如孔子，其思想已成为地法则的一部分，言行即为下法，是为文道，与道祖、佛陀般，乃是证得圆满，超越时空之存在。”
这番阐述，将儒家的“三不朽”与超凡脱俗的修行境界联系起来，为儒家士人指明了一条通过读书修身亦可达到精神永存的道路，这无疑极大地振奋了在场所有儒生的心！原来，皓首穷经，并非徒然，亦可通圣！
孔祭酒听得心神摇曳，忍不住追问：“大师之意，是我儒家圣人，不借外力，不念佛号，不炼丹元，仅凭修身立德，亦可精神长存，与地同久？”
“然也。”妙光王佛肯定道，“儒家之道，至正至大。正心诚意，即是修行；格物致知，可窥道；修身齐家，已积功德；治国平下，更是无量善校浩然正气，充塞地，邪祟难侵。至圣先师，德配地，其精神智慧，自然与道合真，亘古长存。此乃以世间法成就出世间果之大道，丝毫不逊于佛道之法门。”
他顿了顿，又道：“且在他方世界，儒家教化昌盛之地，亦有文庙林立，祭祀圣贤，文气汇聚，可庇护一方，教化万民。亦有秉承儒家正道、功德深厚之先贤，受百姓祭祀，英灵不昧，或为儒家神只，如文昌帝君，掌文运功名；关圣帝君，彰忠义武勇；城隍、土地之中，亦多有生前忠良正直之儒者担任，继续护佑苍生。此亦是儒家精神不朽之印证。”
妙光王佛并未贬低任何一家，反而将儒家之道提升到了与佛、道并列的高度，指出了其独特的修行路径与成就可能。这既尊重了儒家传统，又为其注入了新的神圣性与超越性视角。
殿内儒家众人，自太子夏宸、孔祭酒以下，皆面露深思，眼中焕发出前所未有的光彩。一直以来，儒家虽为显学，但在面对道门长生、佛法往生等“超脱”命题时，总显得有些“务实”而“局限”。如今听闻自家道统在他方世界竟有如此崇高的地位与成就，如何不令人振奋？
孔祭酒再次深深一揖，语气已带上几分由衷的敬意：“听大师一席话，如拨云见日！原来我先圣之道，竟有如此恢弘境界！祭酒代下儒生，谢过大师开示！”
太子夏宸亦微微颔首，面露释然。若儒家亦能通圣，那他这秉承儒家治国之道的储君，其道路亦是光明正大，无需妄自菲薄。
妙光王佛还礼道：“孔祭酒言重了。万法同源，皆归善道。佛、道、儒，犹如三车，皆能载人至解脱彼岸，或如三药，对治众生不同烦恼。契机者，即为妙法。”
三日的宣讲，妙光王佛系统地介绍了“他方世界”的佛、道、儒三大体系，展现了三条通往终极的超脱路径，其内容之宏大、体系之完备、境界之清晰，彻底震撼了玉京的上层社会。玄都观的法坛，已成为整个九寰界目光的焦点。
宣讲已毕，但真正的波澜，方才开始涌动。各方势力将如何消化这庞大的信息？佛法将如何在这片古老的土地上扎根生长？一切，都才刚刚开始。
（本章完）
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