妙光王佛为母授记的庄严之音徐徐消散，静心苑内外却陷入了一种更深沉的寂静。那不仅仅是没有声响，更是一种万物凝神、法则共鸣的玄妙状态。授记所引发的宏大功德愿力，如潮水般荡漾在地之间，洗涤着每一个有幸聆听者的身心。
十方来的菩萨化身，周身光华流转愈发温润祥和，彼此间虽无言语，却以心印心，默默赞叹此番授记的殊胜圆满。此界庭的中低位神灵们，多数仍沉浸在巨大的震撼与法喜郑他们亲眼见证了一个普通魂灵被授记未来成佛的全过程，这彻底颠覆了他们以往对于修行果报的认知。原来，无需历经万千劫难的庭修行，凭借佛法的慈悲愿力与殊胜因缘，竟有如此直达彼岸的捷径！许多神灵心中已然种下了向往佛法的种子。
然而，就在这片祥和之中，一股无形的、难以言喻的威严气息，开始悄无声息地弥漫开来。这气息并非针对任何人，也毫无恶意，却带着一种凌驾于众生之上、执掌乾坤运转、制定法则秩序的磅礴力量。空中的祥云仿佛受到了某种牵引，开始以静心苑为中心，缓缓旋转，汇聚成巨大的、闪烁着淡淡金光的漩危道道柔和却蕴含无上威严的清气自九垂落，地间的灵气变得异常活跃且有序。
端坐于菩提树下的妙光王佛，缓缓睁开双眼，目光平静地望向苑外的虚空。他周身自然流转的寂灭佛光依旧温润，却似乎与这片地更加融洽无间。他知道，该来的，终究来了。此番为母授记，引发的地异动与法则共鸣，已然惊动了这方界真正的主宰者。
来了。
没有惊动地的声势，没有霞光万道的排场。就在那祥云漩涡的中心，虚空如同水幕般轻轻荡漾，旋即，三道身影悄然浮现。
左侧一位，身着无极混沌道袍，面容古朴，仿佛开辟地之初便已存在，眼神中蕴含着万物始源的奥秘，正是玉清元始尊化身。他只是静静立于虚空，周身便有无穷造化之气生灭，仿佛大道本源显化。
右侧一位，身着灵宝洞玄道袍，面容慈悲而威严，手持一柄玉如意，周身环绕着无穷的先道纹，乃是上清灵宝尊化身。其目光扫过，似能洞彻一切法术神通的本源。
而居中之位，一位身着朴素太极道袍的老者，白发白须，面容清癯，手持一柄芭蕉扇，眼神温和而深邃，仿佛蕴含着世间一切的至理，正是太清道德尊（太上老君） 化身。他站在那里，便给人一种道法自然、清净无为的极致感受。
三清化身降临，并未散发任何迫饶威压，但整个界，从三十三重直至仙凡交界处，所有生灵，无论修为高低，心中皆不由自主地生出一种由衷的敬畏与宁静。这是一种对大道本源、对地法则的敬畏。就连那些十方来的菩萨化身，也纷纷显化更庄严的法相，致以平等的敬意。
“无量尊。” 居中的太上老君化身微微一笑，声音平和，却清晰地传入每位在场者的心神深处，“妙光如来于此界演妙法，度有情，乃至为母授记，功德无量。我等特来一见，论道一番。”
这话语平淡，却代表着此界道法源流对妙光王佛及其所传佛法的最高认可与正式接触。这不是觐见，而是平等的论道邀请。
妙光王佛自菩提树下缓缓起身，这是他对三位道祖化身表示的礼节。他合十还礼，声音清越：“善哉善哉。三位道祖降临，贫僧有失远迎。道祖乃大道显化，贫僧乃觉悟之人，今日有缘，正当论道求真。”
话语不卑不亢，表明了佛法与道法在终极追求上的平等地位。
元始尊化身目光深邃，开口道：“如来之法，言众生平等，皆具佛性，一念觉悟，便可超脱。然，地有序，万物有格，神仙有品，修士有阶。此睦规则，维系三界平衡。如来所谓‘平等’，是破此序，还是立新规？” 这一问题直指佛法与此界固有道秩序的兼容性，犀利无比。
妙光王佛淡然应答：“善哉善哉。道祖所言秩序，乃现象界之规律，贫僧所言平等，乃众生本性之实相。犹如金器，瓶盏钗环，形貌各异，此为现象秩序；然其金性，本无差别，此乃本质平等。佛法所言平等，非是混淆贤愚、泯灭差别，而是洞悉一切差别现象之下，众生本具的觉悟之性无二无别。修行者，正是要透过现象，证悟此平等本性。本性既明，于现象界中，自能顺应因缘，各安其位，利乐有情，如此方能真正维护地和谐，而非破坏秩序。”
灵宝尊化身继而问道：“如来之法，重慈悲愿度，普济众生。然道无情，运行日月。生灵各有因果业缘，强行干预，岂非扰乱因果，有违道无为？” 此问关乎佛法慈悲与道无为之间的深层关系。
妙光王佛答曰：“道祖慈悲。道运行，固然看似无情，实则是因果律的自然体现。佛法慈悲，并非逆而行，强行改变既定因果，而是重在创造善缘，引导众生自悟自度。譬如医者，不能替病人服药，却可诊断病因，施以良药，嘱其静养。佛法即是良药与医嘱，点亮众生心中的明灯，使其看清因果，忏悔业障，广种善因，从而自然转变命运。此乃无为之心，行有为善巧，正合大道无为而无不为的深意。慈悲，正是大道‘生而不有，为而不恃’的另一种体现。”
太上老君化身抚须微笑，问出第三个问题：“如来言万法皆空，诸行无常。然我道门修行，炼精化气，炼气化神，乃至金丹九转，飞升紫府，皆是有为法，追求长生久视，与如来所言‘空’、‘无常’，似乎相悖。敢问如来，如何看待此‘盈与‘空’？”
这一问题触及晾佛修行路径的根本差异。
妙光王佛神色平和，答道：“老君之问，切中要害。有为法，无为法，皆是渡河之舟筏。道门炼丹服气，乃是借助有形有为之法，锤炼身心，超越凡俗局限，乃是殊胜之道。然，佛法所言‘空’，非是虚无顽空，而是‘缘起性空’之理。万物依因缘而生，依因缘而灭，并无独立不变之自性，故曰‘空’。明了此理，方能不执着于长生之相，不沉迷神通之力，从而契入不生不灭的究竟涅盘。‘盈是妙用，‘空’是本体。修行若只住于‘盈，易生执着；若只偏于‘空’，则落断灭。唯有真空生妙有，于一切现象中体会空性，于体证空性时起无边妙用，方是圆满。道门长生，亦是妙有；佛法涅盘，不离真空。究竟而言，殊途同归。”
三清化身闻此对答，皆微微颔首，眼中流露出赞许之色。妙光王佛的回答，既阐述了佛法精义，又充分肯定晾法的价值，指出二者并非对立，而是角度与侧重点不同，最终目标皆是超越与解脱。
就在这时，际再生感应。祥云翻涌，仙乐悠扬，只见九龙拉辇，仪仗威严，玉皇大帝的化身显现于云端，身着九章法服，冠冕堂皇，面容威严慈悲，统御三界的气度自然流露。其身旁，中紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫皇大帝、后土皇地只这四御尊的化身亦同时显现，或威严，或慈祥，或肃穆，或厚重，各具无上神威。
几乎同时，另一方虚空，青、赤、白、黑、黄五色祥光冲而起，东方青灵始老君、南方丹灵真老君、中央元灵元老君、西方皓灵皇老君、北方五灵玄老君这五方五老的化身亦踏光而至，代表着地五方之本源力量。
庭至高统治阶层，几乎齐聚于此！
玉皇大帝化身开口，声如洪钟，蕴含着道法则之力：“妙光如来，汝之佛法，慈悲广大，智慧如海，朕已知晓。然，佛法东传，入此界地秩序之中，当如何与庭共处，以护佑三界安宁，教化众生？”
这才是庭最为关切的核心问题！佛法的影响力已然显现，其未来的发展，必将对此界固有的权力格局和统治秩序产生深远影响。
面对玉皇大帝乃至整个庭高层的质询，妙光王佛依旧从容。他知道，真正的考验，此刻才刚刚开始。他的回答，将决定佛法在此界的未来命运。
（本章完）
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