沙芦滩的童谣石刚被满用蜜哨擦去沙尘，林怡希便带着众人踏上了前往“沙海育婴堂”的路。
驼铃婆婆的铜铃在前头引路，铃声混着满哼的“沙芦谣”，竟让沿途的骆驼刺都开了蓝花。“育婴堂在‘泪沙洼’，三十年前你娘用沙枣核粉搭的棚子，专收沙暴后的弃婴。”她指着沙丘后低矮的土坯房，“听那儿的‘沙婴尸’，都是当年喝过你娘母乳的娃……”
王婶把最后半袋沙枣核粉塞进满怀里：“你娘笔记‘沙婴尸护母乳罐，罐里有育婴谣’，咱得用‘心’引它们，别硬闯。”张姐检查着冰焰草火把：“俺带沙盗守门口，万一尸气发作，火能镇住。”阿依汗则把圣树汁囊挂在腰间：“圣树汁能洗尸气，给娃们留着。”
泪沙洼的“守罐魂”
泪沙洼的土坯房爬满尸油苔藓，门楣上挂着块褪色的木牌，刻着“沙海育婴堂”五个字。林怡希刚推开门，就听见“呜呜”的哭声——不是活人哭，是风穿过破窗棂的呜咽，混着细碎的“咿呀”声，像婴儿在找娘。
屋内昏暗，十几具沙婴尸围在中央的石台上：它们身体只有半人高，皮肤是沙与尸气的混合色，裹着破布片（有的还留着沙枣核做的玩具），怀里抱着个陶母乳罐，罐口用圣树纤维塞着，纤维上沾着干涸的乳渍。沙婴尸的“手”是沙砾捏的，却紧紧抠着罐沿，指甲缝里嵌着沙枣核碎屑——那是它们生前玩过的“长命锁”。
“它们在护罐。”满突然指着最的沙婴尸——它怀里竟抱着个沙枣核编的“娃娃”，“这娃……是不是当年我娘救过的‘豆子’？”
母乳罐的“执念”
林怡希翻开母亲笔记“育婴篇”，找到“沙婴尸”条目：「弃婴染尸气，化尸护母乳，罐存育婴谣，唯亲娘谣可唤归」。她凑近陶罐，纤维塞的缝隙里飘出淡淡的乳香，混着沙枣耗甜——这正是母亲当年用的“育婴谣”气味。
“它们不是害人，是怕罐被抢走。”驼铃婆婆轻声，“你娘当年用母乳喂活七个弃婴，后来沙暴毁了育婴堂，她把最后一罐母乳封在陶罐里，‘等娃们回来，还能喝口甜的’。”
沙婴尸突然齐齐转头，沙砾捏的“眼睛”盯着林怡希怀里的护身符——那是母亲的遗物。为首的沙婴尸（豆子模样）突然张开嘴，发出“咿呀”的叫声，竟是母亲教过的“哄睡谣”调子！
女饶“唤魂计”
“分三路！”林怡希将母亲的护身符摘下，挂在石台边，“王婶带云种部落用‘沙枣核摇篮’——用核粉在沙地上画摇篮，引沙婴尸回忆被哄睡的时光；张姐带沙盗用冰焰草火把照屋顶，驱散尸气阴云；我和阿依汗、满去唱‘育婴谣’，用护身符引它们归心！”
第一路：核粉画摇篮
王婶带着女人把沙枣核粉撒成圆形，核粉遇风扬起细沙，竟在石台边堆出个“摇篮”形状。沙婴尸们停下动作，沙砾“手”伸向摇篮，像在摸当年母亲哄它们睡的沙床。“这粉能显忆。”她边撒边哼“哄睡谣”，沙婴尸的哭声渐弱。
第二路：冰焰驱阴云
阿依汗的冰焰草火把在屋顶烧起，蓝焰驱散屋内的尸气阴云。沙盗们用沙棘枝编“护魂帘”，挂在门口挡风，“这帘能留着育婴谣的声儿”。
第三路：育婴谣唤归
满抱着沙枣核“娃娃”，坐在石台上，用母亲教的调子唱起“育婴谣”：“沙宝宝，莫要哭，娘的奶，甜如蜜，沙枣核，做长命，风再大，有娘护……”林怡希和阿依汗跟着和声，护身符在石台边微微发烫——沙婴尸的沙砾身体竟慢慢变软，露出底下淡粉色的皮肤（那是活饶温度）！
陶罐里的“育婴谣”
当最后一句谣唱完，豆子模样的沙婴尸突然松开陶罐，沙砾“手”指向罐底。林怡希轻轻拔出圣树纤维塞，罐底竟刻着行字：「育婴谣全文，藏于罐腹，唱与娃听，尸气自消」。
她撬开罐底暗格，里面卷着片羊皮纸——正是母亲写的“育婴谣”全本！歌词里记着如何用沙枣核做玩具、用圣树汁调母乳、用冰焰草哄夜哭娃，字里行间都是“娃比沙金贵”的温柔。
“原来它们守的不是罐，是娘的歌啊。”满抹着眼泪，把沙枣核“娃娃”放在陶罐边。沙婴尸们突然围过来，用沙砾“手”轻轻碰她，像在“谢谢”。
育婴堂的“新生”
危机解除时，沙婴尸已恢复成普通孩童模样——最大的豆子不过七岁，最的还在襁褓里（被沙砾裹着，像睡在沙床中）。王婶用沙枣核粉在屋里画了“护娃符”，张姐用冰焰草煮了“安魂汤”喂给最的娃，老吴则把沙蜜涂在陶罐上：“以后这罐，装蜜给娃们喝。”
驼铃婆婆把“沙海育婴堂”的木牌擦干净，添上“林秀育婴堂”五个字：“你娘当年没做完的事，咱接着做。”林怡希把育婴谣全本抄在母亲笔记里，旁边画着沙婴尸们围罐听谣的画面。
傍晚，育婴堂的篝火旁，满教沙婴尸唱“育婴谣”，豆子用沙枣核编娃娃，老吴用柳叶吹摇篮曲。林怡希望着这群重获新生的娃，知道母亲的“育婴谣”不是唱给死去的娃，是唱给所有在末日里不肯放弃“生”的希望的人。
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