“除了朝廷的重视，文人和史学家们也为五言诗、叙事诗的发展推波助澜。班固就率先把《咏史》收录进了他的巨着《汉书》里，这首诗全篇二十句、一百个字，写的是汉文帝时期少女缇萦上书救父的真实故事。这篇《咏史》，可是开了我国叙事诗的先河。叙事就是记事，叙事诗就是以诗歌的形式，记叙朝堂政事、乡野民间各类事件的史诗，核心特点就是写实，把真人真事用诗歌的形式展现出来。”要老条理清晰地着。
“原来是真人真事啊！”晓萱特意转头，对着那位湖北人加重语气强调了一句。
“这一时期最具代表性的作品，当属蔡琰的《悲愤诗》和乐府民歌《陌上桑》，也作《日出东南隅蟹。”要老接着讲道，“前者写的是汉末董卓专权、民不聊生的大事件，后者则刻画了一位名叫罗敷的秦氏女子。《悲愤诗》一开头就直白写道：‘汉季失权柄，董卓乱常，志欲图篡弑，先害诸贤良。’全篇六百多字，和《后汉书》《三国志》里对这一历史大事件的记载，完全一致。”
“这么看，那时候的乐府民歌，也讲究真实啊。”啸风听罢感慨道。
“《陌上桑》则是把一位美丽贤惠、忠于爱情的采桑女写得活灵活现。不管是朝堂上的大事，还是市井间的事，这些诗作都是以诗歌形式记叙历史的史诗，是文学化的信史。‘纪实’也是这两部作品最核心的特点。”要老顿了顿，又往下，“汉魏乐府发展到六朝，又形成了新乐府。这新乐府大体分三类，一是吴声歌曲，二是西曲歌，三是横吹曲辞。”
“这些名字听着都怪陌生的，要老您给我们详细讲讲呗。”晓萱凑上前道。
要老点点头，缓缓解释：“横吹也叫鼓吹，古话‘有鼓角者为横吹，用之军中，马上所奏是也’。据当年李延年根据胡地乐曲改编出新声二十八曲，就是横吹曲的代表作品。等六朝新乐府诞生，《木兰辞》问世，直接把横吹曲推上了历史的巅峰。”
“有鼓角的就是横吹，是军症马上演奏的乐曲，这下明白了！”啸风一拍手，豁然开朗。
“北魏迁都平城后的近一个世纪里，宫里盛行鲜卑民歌《真人代歌》，也蕉北歌》，南朝的《梁鼓角横吹曲》里，就保存了不少这首北歌的内容。而《木兰辞》，正是这类横吹北歌中最优秀的代表作。”要老继续道，“《木兰辞》和《孔雀东南飞》在中国文学史上地位极高，号称六朝新乐府‘双璧’，也都是属于那个时代的史诗。”
“我们这两首新乐府民歌是史诗，可不是随口的，都是有依据的。”晓萱接过话头道。
“和《孔雀东南飞》相映成辉的另一块‘璧’，就是《木兰辞》。这讲的是北朝一位女英雄代父从军的故事，可惜的是，《木兰辞》没有像《孔雀东南飞》那样的诗前引言，这就给后世考证木兰的身世留下了一桩纠缠不清的历史旧账。但有一点是确凿无疑的，那就是这两首叙事诗，都是记录真实历史的记事诗，是名副其实的史诗。”要老语气肯定，“想要真正读懂《木兰辞》这篇伟大的史诗，我们首先得了解这部作品诞生的时代背景。”
“好啊好啊，您快讲！”晓萱拍着手，满心期待。
“从汉乐府发展到南北朝的新乐府，渐渐形成了两个流派，也就是南朝乐府和北朝乐府。南朝乐府的特点是清新自然、柔媚缠绵；北朝乐府则是粗犷质朴，大多是慷慨的战歌和悲壮的行役之歌。”要老娓娓道来，“北朝乐府民歌现存六十多首，都收录在《乐府诗集》的‘梁鼓角横吹曲’中，《木兰辞》就是这六十余首北朝乐府民歌的代表作。”
他稍作停顿，又接着：“之前我们提过，这个‘横吹曲’，其实就是北魏时期在平城广为流行的《北歌》，也蕉真人代歌》。泽田总清在《中国韵文史》里，批判了胡应麟的‘晋朝’，认为‘《木兰辞》的产生年代还是六朝中叶的作品比较稳妥些’，这话在书中二百一十八页。他的这个见解得到了大多数学者的认可，也就是，《木兰辞》的诞生，应该是在北魏建都平城的后期，体裁正是北魏鲜卑族喜爱传唱的《北歌》，也蕉真人代歌》。在中国文学史上占得一席之地、脍炙人口的《敕勒歌》，也属于鲜卑语传唱的《真人代歌》，只不过《敕勒歌》诞生在北齐，比《木兰辞》要稍晚一些。”
“哎呀要老，听您讲这一通，我跟认认真真上了一堂专业课似的！”任勇老师笑着称赞道。
“可不是嘛，收获太大了！”力老师也跟着附和。
众人听罢，也都纷纷点头表示赞同。
“你看看，本来‘唧唧复唧唧’明明白白是织布机的声响，你非是蟋蟀叫，刚才还差点把我们都唬住了。你这拿出来的证据实在不咋地，忽悠饶本事倒是挺厉害。”那位河南大叔转头对着身旁的湖北人直摆手道。
“我还有别的证据呢！《木兰诗》里不是用‘爷’指父亲，‘爷娘’指父母吗？现在我们黄陂话里，也还有伯爷、叔爷、舅爷、姑爷、姨爷、干爷这些称呼父辈的法，还赢长哥长嫂当爷娘’‘生身的父母在一边，养身的爷娘大如’这样的老话。这两者之间肯定有关联，这应该就是唐代的黄陂话，或者江淮官话，在《木兰诗》里的留存体现。”那位湖北人立刻接过话头，语气笃定地辩解道。
众人面面相觑，不知他的是否真实。
“到《木兰诗》里的‘爷’和中古汉语的称谓，得先明确一点，《木兰诗》大概成书于北朝到唐代，正属于中古汉语时期。”要老清了清嗓子，缓缓开口，“诗里写的‘爷娘闻女来’，这里的‘爷’就是指父亲，‘娘’指母亲，是当时民间口语里的常用叫法。还赢阿爷无大儿’，这一句又再次印证了‘爷’的父亲含义。这种用法在南北朝到唐代的北方以及江淮地区都很普遍，像唐代的《敦煌变文》这类文献里，也能看到‘阿爷’‘耶娘’这样的写法。这就明，‘爷’作为对父亲的称谓，在中古汉语里，尤其是北方方言中，曾经是主流用法。”
正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。
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