窗外朔风呼啸，行人渐次稀少。吾与卿啜罢面汤，凭窗而立，遥望苍茫。元心素手抚牖，恍若垂髫稚子承降霖，鬓边茉莉香随呼吸氤氲。
吾自后环其腰肢，颌首憩其柔发，闭目养神，沉浸此刻宁谧。街巷阒寂，唯闻檐角铜铃与风相和，似诉千年前未尽之语。
元心问曰：\"雷公电母常见于戏文，然其为职司耶？抑或人耶？\"
吾答曰：\"《道藏》本《太上洞玄灵宝五雷大醮仪》载：'雷公陈九公，执楔击鼓；电母姚少司，执镜照耀。'此乃专职司雷之神只也。\"
元心复问：\"夏华寨之雷凌王何在？\"
吾曰：\"《道藏》本《酆都赦罪科》载：'幽冥雷君，主摄阴间雷法，诛伐鬼祟。'其前身见于《山海经·中山经》：'雷泽中有神，龙身人首，名曰雷兽。'\"
元心诘曰：\"彼非老龙王嫡嗣乎？\"
吾曰：\"九大王府诸君皆非老龙王嫡子。盖祖炁炼化成形，承其点化，共襄夏华寨之业。虽非血缘至亲，然亦可言'父子之名'矣。\"
元心诘曰：\"若非血胤，何故老龙王殚精竭虑，耗千年灵力、历四载寒暑，为卿祛浅蓝毒液之癖耶？\"
吾曰：\"此即老龙王之所以为尊长也。吾等虽非玉牒所载，然承其祖炁陶铸，受其教化恩泽，共襄夏华寨幽冥大业。虽无父子之名，实有父子之实。\"
元心拊掌而笑：\"非父胜父，妙哉此言！\"
吾应曰：\"真师者，如父如师。《云笈七签》有云：'真炁降神，如父育子。'老龙王以千年功行为吾洗髓伐骨，岂非慈父之心乎？\"
元心问曰：\"九应元雷声普化尊，其为职司耶？抑或真神耶？\"
吾曰：\"《道藏》第三册《正统道藏·洞玄部》《先神皇本纪》卷一明载：'九应元雷声普化尊，乃元始尊第九子，玉清内相，化身千亿，执掌五雷正令。凡诸雷霆，皆由此尊总统。每月初一、十五，亲临下界，察录善恶，行赏罚之权。'\"
元心复问：\"昔言灵宝尊乃元始尊妹自然玉英所生，故元始为灵宝舅氏。然元始第九子果为九应元雷声化尊乎？元始亦婚娶生子耶？\"
吾曰：\"呵呵，此乃世俗妄议也。道教之师徒，虽称父子，实无血缘。譬如元始门下弟子，或称子侄，然皆为大道传承之喻，岂效人间嫁娶之事？\"
元心颔首曰：\"善哉斯言。愿闻其详。\"
吾曰：\"《道藏》第三册《洞玄灵宝定观经》卷二详载：'元始尊于混沌未分时，化九子为九大尊。长子曰南极长生，次子曰九应元雷声普化，掌五雷之精，司三界之刑。雷部诸神，皆是其威光所化。如五雷将军、十方雷君等，皆属其统御。'
又《道法会元》卷二十四引《玉枢经》佚文曰：'九者，元气所生之也。应元者，应合元始之德。雷声者，万物生发之机。普化者，周遍无遗也。此尊乃大道之化身，非血肉之躯，故无始无终，不生不灭。'
且《雷部正经·卷八·斋戒科》载：'尊诞辰，三元甲子三月廿三日。是日，下雷官皆诣九玄都府，朝觐听敕。民间当设坛焚香，献三牲、果品、清茶，硕九雷音咒》十遍，燃柏枝九柱，以召雷神降世。'\"
元心曰：“噫，如是则大略可解矣！”
吾曰：\"道教神只之位，多虚实相生。譬如人间帝王，或为一人一职，或为群贤共治。九应元雷声普化尊者，既是元始第九子之尊号，亦是掌五雷正令之职司。其名号中，'九'示其位格，'应元'显其德行，'雷声'喻其威能，'普化'彰其功业。\"
吾等立窗久之，呼吸氤氲，致使琉璃窗蒙雾如霭。此景恰似《云笈七签》所言'仙气染尘，幻化无常'，岂非大道妙用乎？
黑今日未随吾等外出，蜷缩西厢房榻，啮毯弄铃。此犬乃雄性，性怯如苇，盖因初生时受惊，神思郁结，犹稚子四岁之态。
元心欲启其扉，奈畜生非人，虽具灵性，犹难驯服。蹴翻玉盏，琼浆四溅，竟致身陷淖泽；啮破檀案，木屑纷飞，复衔衣物掩之。藏匿果核于隅，伪作未见，实则腹中雷动，恐生冷秽泻之虞。
昔者以为畜犬不过锁枥之内，吠止即安。自元心用其外祖父之诀训诲，此犬遂通灵窍，不可复以凡畜视之。
今元心正襟危坐，授黑以文字，彼已能以爪书\"大\"字，虽欹斜潦草，然已具形骸。更擅作\"人\"字，笔划虽如蚯蚓曲伸，然眉目略辨。
元心端坐案前，忽抬首曰：\"君观此犬，已能挥爪书篆籀，虽笔锋欹斜，然颇具风骨。若终使其修得人形，岂非奇事？\"
吾答曰：\"此与吾等育子何异？\"
元心笑应：\"妙哉！不须十月怀胎之苦，便得灵秀儿。\"
吾面露愠色：\"吾实难从。\"
元心惊问：\"何故拒之？\"
吾曰：\"若卿执意欲造人形犬，当送至夏华寨郑\"
元心复诘：\"何出此言？莫非因吾不肯为君嗣育，便许此畜生为子嗣？\"
吾厉声曰：\"然也！卿既吝于与吾共育麟儿，反厚待区区犬类，吾岂能甘心？吾等若长生，纵活百世亦不过弹指间，百子之数，未足为极也。”
元心愕然，指吾而颤声曰：\"夫君竟欲百子千孙若恒河沙数耶？须知女娲娘娘造人尚需补石，夫君岂将生娃视作泥坯可任意捏塑，况吾呢府一凡胎肉骨乎？\"
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