混沌初开之际，地如鸡子。
娲皇降世时，身负青鳞而首戴人面，目蕴赤瞳如丹砂。其以息壤造人，抟土为偶；煅炼五色灵石以补穹苍。青鳞化沃野千里的黄土，指间莲华绽作周星斗。
娲皇居昆仑巅瑶池之滨，十二重飞檐凌霄汉，每逢云涛翻涌时，可见九凤翔集。日轮穿蜃气折射琉璃瓦，七彩虹霓凝若实质。池底有七窍玲珑井，潜通河，夜汲星辉而昼吐虹霓，实为地枢机所在。
沧溟之东有五仙山，蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁、岱舆。娲皇居蓬莱紫府，庭前植三株不死树，花凝七色霓霞，实若日月凝珠。甲子之期，乘九麟车驾雾巡四海，辙痕化甘霖，草木沾露生香。车前悬八卦灯，燃离火明光，照彻三界六道，魑魅现形。
娲皇掌幽冥教主权柄，居九幽玄都，右执生死簿，左悬轮回镜。宫阙以玄冰玉砖筑，阴阳鱼浮雕昼夜开阖，吞吐二气如呼吸。七月十五中元日，设市集于忘川畔，彼岸花灼灼，亡魂饮忘川水则前尘如烟。
炼丹之所名曰\"九转轩\"，檐角悬八卦形琉璃灯，燃离火明烛，光彻三千大千世界。身着九色霓裳，绣山河社稷之纹，展之可覆九州。昔共工触不周山致倾西北，地陷东南，娲皇命群仙煅炼五色灵石以补阙，斩玄武足支四极。时有补台，掘地九丈得玄冰玉砖筑宫阙，玄关镌双鱼承阴阳，阴火阳焰昼夜交替，寒暑不侵。
夏华寨于昆仑坛设九皇灯仪，每岁三月十八圣诞日，诵经七遍。祷者以五色土筑坛，焚九枝檀香，献三牲六礼。观女娲宫壁画，中央人首蛇身之神，背景分三重：昆仑积雪喻界清净，蓬莱烟波状人间繁华，九幽深邃显冥府森罗。生死簿字如金文，轮回镜光似月华，阴司判官伏案疾书，十殿阎罗列两旁，统御三界。
娲皇功业与造化同功。补立极而掌生死，炼石济世而救苍生。青鳞非妖异，实通幽冥之径；人面含仁德，乃教化之源。九色霓裳覆九州，八卦灯照贯三界，诚为大道化身。与地同寿，日月齐光，神灵永驻于鸿蒙之间！
《风俗通义》（东汉·应劭）：\"俗地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳絙泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。\"
《风俗通义·女娲祷祠神》：\"女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。\"
《楚辞·问》（战国·屈原）：\"女娲有体，孰制匠之？\"
《山海经·大荒西经》（战国至汉）：\"有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。\"
《淮南子·览冥训》（西汉·刘安）：\"往古之时，四极废，九州裂……于是女娲炼五色石以补苍，断鳌足以立四极……苍补，四极正。\"
《礼记·明堂位》（西汉）：\"垂衣裳者，女娲也。\"
《路史·后纪二》（南宋·罗泌）：\"女娲氏，亦风姓，蛇身人首，一号女希，是为女皇……佐伏羲治下。\"
《风俗通义·女娲造笙簧》：\"女娲作笙簧……其形参差如凤翼，其声清越如凤鸣。\"
《博物志》（西晋·张华）：\"女娲祷神祠，祈而为媒，因置婚姻。以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。\"
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