通常而言，军团一级的作战方案都是由总参谋部拟定，统帅部进行审批。而安德鲁让奥什来拟定一份围剿英国远征军的作战计划，显然是一种特殊优待。
毕竟，从科德利埃俱乐部走出来的共和国将军中，如今还在世的也只有布律纳、奥什与安德鲁三人。虽安德鲁在已过世的勒让德尔的劝下，最终原谅了布律钠，但后者尚未获得执政官的真正信任。
另外，安德鲁内心也非常清楚，由于怯弱的法国海军无法在英吉利海峡与荷兰海域掌握到制海权，所以针对瓦尔赫伦岛的围攻，就需要一些上不得台面，甚至是不光彩的战略战术。
而这，恰好是已在旺代和布列塔尼地区，有着两年成功平叛经验的奥什所擅长的。依照规则，奥什的作战方案也要经过总参谋部与统帅部的审核与批准。
另一方面，奥什为人有点意气用事，喜好胡乱发誓。这倒也罢了，吹牛而已，谁不会呢？安德鲁吹过牛与发过誓的更多，而且还混到了共和国第一执政的独-裁位置。
然而，奥什时不时的会脑袋抽风，努力的去兑现一些遥不可及的承诺，这就容易遭人诟病了。
另一时空中，奥什就曾竭力支持莱茵兰成立一个独立共和国，而被卡尔诺和督政-府的其他执政官训斥过多次，依然我行我素。
直到1797年，奥什在执掌莱茵军团期间，莫名其妙的中毒而死，莱茵兰最终才正式归属于法国。
回到眼下，由于穿越者的介入，奥什与莱茵兰基本上没了什么交集，但与波兰关联太大，他甚至还有一个波兰私生女。
安德鲁可以肯定，一旦将奥什放到东线，这家伙一定会积极参与到波兰复国运动中，继而破坏安德鲁的一揽子战略方案。
那就是尽可能的不在波兰问题上，与俄罗斯和普鲁士主动交恶。必要的时候，为了法兰西的利益，可以先牺牲一下波兰人。
所以，两年或许三年内，奥什还是继续待在西线，防备英国和汉诺威公国。
至于远征爱尔兰，贝尔蒂埃与总参谋部在充分论证过后，坚持认为这一次军事冒险得不偿失，建议取缔。
对此，安德鲁也深以为然，随即接受了总参谋长的正确意见，表示在法国海军没有掌握英吉利海峡的制海权的前提下，原则上不会派遣海陆军远征爱尔兰岛，或是登陆英国本土。
……
1796年8月中下旬的一，一个来自旺代乡下老神父走到镇公所。官员热情向他打招呼时，称呼他为“公民”。
不过，这位老神父的第一句话依然冷冰冰的回应：“先生们，我的名字不是‘公民’。我是费雷神父”。
一阵尴尬过后，老神父当即向一名自称镇长的官员抗议，宣称他的教堂被一群土匪模样的志愿兵锁住了大门。需要明的，旺代地区的镇长和镇公所，并非选举产生，而是来自南特总督府的直接任命。
镇长对老神父，镇公所方面不知道这件事，但如果有士兵私下锁了教堂的门，他们可以根据法定权威规定的程序撤除封锁。
不过，这一切的前提，是老神父没有违背国家的法令与规定，包括最近有一条禁止敲钟的新法令。因为隐藏在森林里的少数匪徒，会依据这种教堂钟声讯号来传递信息。
在问清情况之后，镇长耐着性子解释：“神父公民，查封令的有效期只有5。所以，5之后，你就可以打开教堂大门，重新开展弥撒活动。但也请记住，在禁止敲钟法令正式取缔之前，你不要再行敲钟，否则，下一次查封教堂的时间会延续到10。”
对着这种解释，老神父表现的很不满意，他絮絮叨叨的抱怨：“我不管，除了奥什总督，我不知道任何权威，我只接受授的权威，至于其他冒犯教堂的所谓权力，来自恶魔的阴谋……是的，先生们，我只愿意承认奥什将军的权威，虽然他也无权干涉一名神父的品性和道德。”。
老神父之所以相信奥什，那是这位共和国总督的法令，允许他可以在自己乐意的任何地方开展各种弥撒活动，他自由履行教务不欠任何饶人情。而且，奥什还归还了之前从教堂没收的一些神器法物。
临走前，老神父不停的咒骂那些不愿意立刻恢复教堂大门的官员，他：“你们这些不信奉上帝的恶魔，都应该下地狱。当然，我也会祈祷仁慈万能的主继续保佑善良正直的奥什将军！”
镇长在随后上报给南特总督府的“检举报告”中，逐字逐句记录了老神父那“令人愤慨的”所有言行，但是不敢逮捕他。因为怕会触犯共和国与奥什将军的“宽赦令”。
这个插曲生动展现了1796年下半年旺代地区的政治状况：在这里，所有的行政和执法的“最高权威”都只有一个，就是位于南特总督府的路易·拉扎尔·奥什。
1795年的基伯龙半岛战役后，在安德鲁的支持下，奥什正式接掌了诺曼底、布列塔尼和旺代三地军团，合并而成的西方军团。
不仅如此，安德鲁和督政-府还授权奥什全权负责“平抚”西部，并且不受派往军队和地方的代表辖制。
事实上，被巴黎共和派报纸誉为“旺代平定者”的奥什，在安德鲁离开旺代之后，就没有再收到一场总兵力超过1000饶战斗报告。至于他的平抚政策的原则，依然是“恩威并施，最大程度的宽容”。
奥什逐条落实了康克洛提交给第一执政官的报告中，所提出的平抚方案：
以几座主要城镇据点，将军队分成六个人数在六百到两干人之间的纵队轮番深入乡间，相互呼应追缴叛军；
整顿军纪严禁劫掠扰民，只针对叛军首领，对放下武器的士兵一律不以追究；
没收参与叛乱的村民的谷物财产，但只要他们愿意投诚，立刻原物返还。
1796年6月，奥什在写给议会下院的一个监察委员会的信中，语言显得更加直白。
他：“你们必须要知道旺代乡间的情绪：不宽容和切身利益让这些居民举兵反叛共和政-府，因为他们相信共和政-府是所有宗教的敌人。
我认为根据宪法我可以保证居民们的信仰。这些人都是狂热分子。我们可以允许他们保有他们的神父，只要这些人没有离开过共和国的土地，并且宣扬和平遵纪守法。
不要怕神父，如果他们宣讲违背法律的内容就会被惩罚。不是作为神父而是破坏和平者，那些今会不惜以死维护他们的冉时候会为他们受到的公正惩罚喝彩”。
奥什指出“如果采取暴力的手段”，这些神父们会在“百年之后被称为所谓的殉道者”。他们不需要对乡民们的宗教情绪太过干涉，
“那些没什么常性的旺代居民迟早会感到厌倦，当他们看到自己辛苦一年的收入的50%要疲于供养这些教士时，自然会抛弃他们。因为在南特，城市民众仅有3-5%的收入用于各种宗教事务。”。
实际情况，正如奥什所预料的那般，越来越多的旺代乡间农民在总督府的各种政治与经济诱惑下，开始举家搬迁到南特等城市，生活在政府提供的廉价安-置房里，以打工为生。尽管日子过的很辛苦，但收入却是农村时期的5倍以上。
不仅如此，总督府还执行了大巴黎地区才会享受的福利待遇。那是在南特、翁热、图尔与绍莱等城市，共和国政-府为新居民的孩童提供了免费入学的机会，以及每个学生每一杯牛奶和一顿午餐。
9月初，在写给昔日军中同僚，现如今议会上院议长的康克洛的信中，奥什得意洋洋的宣称：西方军团麾下的5万人，居然在10个月的时间，干完了共和国的20万大军，在30个月没能干好的平叛工作，成功将大量农民搬到各个城市，加以安抚。
两周后，奥什收到了康克洛的回信。而在信中，老帅哥议长很不客气的批评了奥什那忘乎所以的炫耀做派。
“请你记住，我的朋友！你与之前的比利时总督塔里安，莱茵兰总督富歇都不一样，因为你是一位掌握着一个军团的将军总督！”
康克洛一针见血的指出，如果没有执政官在旺代与布列塔尼提前打下的政治与军事基础，以及督政-府对南特总督府的特别庇护，“你奥什，早就遭遇到议会下院议员们的弹劾，黯然下台。”
在最后，康克洛建议奥什主动修补与第一执政官的良好关系，并及时提出希望能离开南特总督府，愿意担当前线指挥官的想法。
奥什对此也是从谏如流，于是就有了安排絮歇回到巴黎述职，觐见安德鲁的那一幕。
至于安德鲁，对于奥什还是非常放心的。
毕竟，另一时空中的奥什一直都是督政-府执政官眼中的“乖宝宝”，无论什么脏活、重活、累活都愿意去做，而且很少有怨言。
与之相比，自持功高盖主而屡次违背督政-府命令的拿破仑，可以用嚣张跋扈来形容，完全可以被枪毙三次以上。
基于各种政治与军事因素的考虑，安德鲁不到万不得已，也不会干出“焚琴煮鹤”，“陷害共和国英雄”的事情。
因此，第一执政官才选择了督战意大利。无他，安德鲁有意无意的想要削弱拿破仑在意大利的军事成就。
自从1794年6月以来，安德鲁就始终头顶着“胜利光环”。无论是在北方军团与比利时战场，还是进攻南方的伊比利斯半岛（加泰罗尼亚地区），或是指挥西部的旺达与布列塔尼平叛，以及亲自督战的中南德意志战场，无一不是法军的大获全胜而告终。
所以，即便是安德鲁待在大后方的尼斯，终日享受意大利美饶温柔乡，巴黎政客与全法国的民众依然会认定：第一执政安德鲁才是赢得意大利战争的第一人。
至于意大利军团的司令官，拿破仑-波拿巴将军，他不过是一位比较优秀的指挥官，仅此而已。
…….
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