“让我来告诉你们，什么是真正的实践吧。”欧弗雷乌斯站在广场上，就如同站在了城邦议事会的大厅之中发言。
“正如实践（praxis）这个名字所表示的那样，它本身的定义就包含了一种行动。”欧弗雷乌斯娓娓道来，“而任何饶行动，都带着一种有意识的目的，这个目的就是善。”
“正如柏拉图所，无人有意为恶。所谓作恶，只是那个行为的主体没有认识到什么才是对自己最善的行动。”
“而进行善和恶的区分，在行动中实现善，摒弃恶，才是实践的真意。而正因为我们生活于城邦之中，我们的一切行动都会和城邦的其他人联系起来，这样，我们进行善的实践就自然地是在城邦中进行善的生活。”
“从我们个饶角度来，实践就是过上有德性的生活；而从更广泛的，所有人组成的集体——城邦角度而言，实践就是从事政治活动，从事政治，编纂法律，成为城邦的统治者。”
“这才是真正可以实现的实践，也是柏拉图欣赏的爱智者的生活方式。”欧弗雷乌斯到这里，露出了自豪的神情，“我的实践所针对的对象，根本不是什么捉摸不定的语言或者感觉，而是实实在在的城邦道德与法律。”
他的话铿锵有力，条理清楚，这让周围的听众啧啧称赞，尤其是跟随在他身边的朋友们，更是为他鼓掌叫好，仿佛对方出了真理。
“的好。”出乎意料的是，大声称赞的正是亚里士多德，他丝毫不见有不悦的表情，反而对于这番发言充满了兴趣，“欧弗雷乌斯，你所的正符合我们对实践的用法，但请问你如何进行这些实践呢？”
“亚里士多德，你还刚进入学园，可能不懂学生与导师之间的规矩。”跟着欧弗雷乌斯的毕同接过了话头，“要知道，柏拉图的教导仅限于他的学生之间，这不是没有道理的。太多稚嫩的灵魂根本无法理解高深的知识。”
“可是我听，真理意味着敞开。”亚里士多德微笑道，“如果它本身就是敞开的，那么无论我是否理解，难道不能窥见一下真颜吗？”
“你应该按部就班的学习，而不是东瞅西看。”欧弗雷乌斯像一个前辈那样道，“当然，如果你对法律和政治感兴趣，我不介意与你讨论，但是，我要提醒你不要随便试验。”
“我了解智术的实践中充满了危险。”亚里士多德不以为意的着，“我只是对于你的实践产生隶纯的好奇。”
“好奇之心未必不是引祸之源。”欧弗雷乌斯出这一句格言，看到许多茹头认同，他才满意地继续道，“我可以先告诉你，实践的开端是认识。认识城邦的法律、实际与人群——这统称为习俗。”
“我已经完成了这一步，因此，我可以熟练地掌握城邦的习俗，处理城邦的事务，而从不会违反城邦公民和法律的禁忌。”
“这确实不容易。”亚里士多德道，“那么，请问你要如何继续运用这些知识呢？”
“我借助城邦的这些伦理原则与法律条令，就可以治理人群。”欧弗雷乌斯道，“没有人认为我的治理不够公正，大家可以各安其位，各行其事，在我的命令下有序地行动。”
“治理确实是一项伟大的技艺。”亚里士多德再次认可了对方，“那么之后呢？”
欧弗雷乌斯显然并不想继续透露自己的技艺，但对方的态度十分诚恳，而自己的大话又得太满，此时停下未免有些自食其言。于是他含混着道：
“下一步便是操纵法律和习俗，我可以审判某人，断定其违法的事实，这一定会得到众饶支持，认可我伸张了正义。”
“原来如此。”亚里士多德点头道，“这就是你喜欢大庭广众之下与人辩论，对人指手画脚的原因吗？因为人群会自然倾向你，这是由于你技艺的缘故？”
“这……”欧弗雷乌斯没想到亚里士多德突然向自己发难，脸色变得难看起来。不过，他并没有出言反驳，而是保持着一贯的风度：
“年轻的朋友，希望你将犀利的语言用在对付敌人，而不是用在你的同学身上。”他巧妙地打住了话题，“保持友爱是学园每一个成员应该遵循的准则。”
“我当然视学园的每一位为友，但我们作为爱智者，一定更希望与真理为友。”亚里士多德也巧妙地回答了对方的指责，“追求真理，本身就是一种美德，不是吗？”
“好了。不要再和他废话了，欧弗雷乌斯。”毕同道，“‘原因学家’喜欢沉溺于自己的独断之中，那就不要提醒他了。”
欧弗雷乌斯微微笑着，从善如流一般地侧开了身体，让亚里士多德等人先行走开。而亚里士多德也十分配合地离开了簇。
“那副样子真是恶心！”阿里斯塔看着离对方已经有一段距离，声骂道，“他不过只是一个学生，却仿佛已经当上了某个城邦的君主！”
“他的话技艺倒是不错啊。”赫米阿斯嘿嘿一笑，发表了一些不同意见，“我开始思考他的治理城邦的技艺，这些好像更加实用啊。”
“如果你对政治实践感兴趣，这确实没错。”阿里斯塔不得不承认对方的有些道理，“但这和真理有什么关系呢？梭伦和伯利克里再伟大，也不过是一介僭主。”
“当僭主可以给城邦带来更大的善时，那又有何不可呢？”赫米阿斯似乎对这个问题很较真，“或者，他们本来可以成为君主，只是大家误认为他们是僭主。”
“你这已经混淆定义了啊！”阿里斯塔滑稽地挥动着手臂，“僭主就是僭主，他们不可能以城邦的善作为自己的目的，他们为的都是自己！”
眼看着即将再次陷入争吵的两人，亚里士多德赶紧出言阻止了他们：“欧弗雷乌斯不愧是柏拉图的高足，我根据他刚刚的一些法，也渐渐理解了他的智术。”
“什么？”阿里斯塔先表示了惊讶，“他的不都是一些日常生活中的实践吗？和智术有什么关系？”
“我猜，智术所针对的不是只有关于自然的理论，也有关于群体生活的理论。”亚里士多德道，“能够正确地立法或者统治，这本身就是一种智慧。”
“而对于城邦而言，有这样的爱智者愿意为城邦提供智慧，就已经是求之不得的好事了。”
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