（注：接下来两章，可能会有争议，纯纯我个人观点，叠个甲先）
理解，支持，配合的行为是【同谐】命途的体现。
「普世同谐，群星共熠，无上功德颂神主！世人同袍，万物同根，赐福之风拂大地！」
——《谐乐颂》第一乐章
来自多个谐乐体世界的集群星神。千面一体的希佩，宣唱着和谐一致的喜乐。
为了对抗宇宙无情的法则，智慧生命需要抹煞孱弱的私欲与个体的差别，融入同一阙谐乐知—以强援弱，以死护生。
正如同谐的外貌一样。
祂那三相面的身躯代表着千万种侧面，每个人都能从祂的身上，祂的理解中看到属于自己的“道”。
【一千个人眼中有一千个哈姆雷特】
你可以否认祂，你可以污蔑祂，你可以赞扬她，也可以无视她。
你从希佩的身上看到的恐惧，看到了希望，看到和谐，看到的淡漠。
祂不在乎，祂依然会展开双臂，欢迎你加入同谐的家族中去。
正如同希佩那由无数拼图组成的身体。
拼图大不一，参差不齐。
但它们却在同谐的指引下，互相嵌合，毫无突兀。
大唐，被后世神话为托塔王的李靖就从中看出另一番韵味。
“这同谐的理念，和军队的调动极为相似啊“
“刀盾手，长枪手，弓兵，骑兵、他们各有所长，各有分工。
单拎出来不足为虑，但若摒弃隔阂，因势利导，随时变化，便是万胜之师”
（兵无常势，水无常形）
在宫殿内的龙椅上，李世民眼中则又是一番画面。
他从同谐希佩身上看到的，是自己端坐于帝国之上，摆弄着名为大唐的积木。
大唐便是同谐的实体化。
各职官吏，文武百官，不正如同拼图一般，组成了大唐。
对了，还有最重要的大唐百姓。
春秋时期。
孔子
一生信奉礼，为了再现他理想中的那个社会结构，而周游各国，不断宣扬自己的理。
他看到的，是自己一直追寻的理念。
他删定《尚书》，提出了圣王之道。
礼乐治国，王道乐土。
希佩就像是尧舜般的君王，信仰同谐的人围聚在祂身边。
各自分工，如同一个大家族，所有人各担其职，共同繁荣下去。
“尊尊亲亲，周礼之髓，礼乐和鸣，周公之教，十言以蔽，万世之基”
孔子心情复杂的看着幕上那位女神，深深的鞠了一躬。
不得不，这些古代先贤的智慧如此深邃。
孔夫子居然在光幕尚未提及，太一和同谐的关系时。
便先一步，看出了同谐内所蕴含的秩序。
而这一缕被掩盖在同谐的伟大包容下的杂音，正是后续匹诺康尼事件的源头之一。
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画面接着播放
这时，插入了一道令古人感到不寒而栗的画面。
画面中，在同谐希佩的身旁浮现了数道金色的文字。
【在希佩和太一的命途碰撞中，（同谐）囊括了（秩序），希佩将太一吞噬】
【人们好奇：可有家族的成员厌倦了歌唱，主动放弃追寻同谐的命途？
面对疑问【家族】微笑作答：从无此事】
【还有比消除不谐音律更愉悦的事么？】
【宇宙将成为和谐的整体，不会有逆耳的杂音戳破美妙的和弦，更不会有愚者为短浅的未来忧虑】
【看哪，一个完美的家，没有伤春悲秋，没有离经叛道；
无需望眼欲穿，无谓忆苦思甜，多么令人羡慕】
无数密密麻麻的文字排成行列，在同谐星神的身旁环绕，浮现。
文字内容所蕴含的深意令人感到后脊发冷。
这位号称包容的同谐星神，当真如此美好吗？
“什么？！，太一居然被这位同谐所吞噬了！”
“不可能，一派胡言，太一乃是众星之主，之帝王，是仙神共主，怎么会被的同谐吞噬！”
先秦时期，信奉太一神的巫祝们不可置信的看着光幕中浮现的文字。
他们不敢相信，在自己所信仰的神话中，位于顶点的太一神，居然会被其他神明消灭。
“这可真是令人惊骇啊，这些未知的神明居然如此强大，连太一神都陨落了”
虽然此太一非彼太一，但古人们可分辨不出来。
太一的消亡给他们带来的震撼，可远比之前的星神出场还要多。
另一边，老子这里。
此刻的他已经重新找了一块水草丰美的地方暂做休憩。
一旁的青牛则是解开绳子，自顾自的撒欢去了。
“太一神，代表着秩序？”，老子疑惑不解，“莫非，是代指太一身为帝，总管地万物的职责吗？”
他摇了摇头，重新端详起希佩身边的其他文字。
“看来这位同谐星神，也远没有看上去那般简单啊。之前的巡猎，不朽，丰饶等等”
“每一位星神虽有着各种的命途，却都能从他们的行为中发现，与自身命途相反的行为”
“不朽踏入轮回。巡猎亦是守护。丰饶却带来贪婪。”
他顿了顿，独自靠在身后的石头上，看着溪水中的水花，静静思考。
老子感觉，自己仿佛触及到某个极为重要的东西，只要自己能够伸手抓住它。
自己一定能在对于地大道的探索上更进一步。
“相反....命途”，
通过世界上存在状态栏的话，或许能在老子头顶看到顿悟中的提示。
他即将领悟出一千多年后，又一位道家先贤创造出的太极图。
阴阳交互，你中有我，我中有你，正如希佩与太一。
秩序和同谐互相融合。
“这位同谐还真是可怕，没有杂音，没有愚者。消灭无序，永世和谐”
“那是不是意味着，所有加入其中的人，都将被抹去个体的意识，个体的知觉”
“这样，他们还能被称为人吗？”
庄周摆弄着手中扑腾的鱼儿道。
另一边，常年游走于人世间，对于人心洞悉熟络的济公也是摇了摇头。
在这些文字的记载出现后，在他眼郑
这位同谐星神已经和那些被放在寺庙中任人涂抹篡改的泥胎木偶一样了。
或许祂的本意是包容，但现在原本的意味已经模糊不清了。
没有伤春悲秋，是不是意味着没有个体的感情。
没有离经叛道，是不是意味了个体的独立和思考。
无需望眼欲穿，是不是意味着没有了个体的欲望。
无谓忆苦思甜，是不是意味着没有个体过去的记忆。
我。不，应该我们。
我们剔除了集体中的无序杂音（个体的自我），换来了和谐的共奏（完全一致的思想行为）
我还能称之为我吗？，我还是我吗？
我们，还是我们吗？
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