797 章：教俗相安（至元四十二年秋?虎首堡教堂）
萧虎派周显与蒙古断事官塔察儿共赴教堂，主持财产清丈。周显带的文书吏捧着两本账册，一本用汉隶写 “教堂产业清册”，一本用回鹘式蒙古文注 “寺院赀产录”，页边都盖着虎首堡的朱红方印。
西里尔主教立于圣像前，看着兵卒们用汉尺丈量教堂土地（一尺合今 31 厘米，与蒙古 “札尔忽” 尺度折算无误），教士伊万在旁紧张地数着烛台：“银烛台十二对，铜十字架七具，绣金经幡三幅……” 塔察儿突然指着祭坛后的金器：“这些需标记‘圣物’，非紧急不得动用。” 周显补充：“田产按‘什一税’减免，但若出租给民户，需向官府报备租约。”
清丈毕，周显将账册副本递与西里尔，封面烫金大字 “永为存照”。主教抚过蒙汉双语的落款，忽然发现自己的名字被译为 “薛里儿”（蒙古语 “聪慧者” 之意），不禁对周显道：“将军连译名都这般用心。” 三日后，教堂门楣挂上萧虎亲题的 “保教坊” 木匾，汉蒙文并列，风吹过，匾上铜铃轻响，似在宣告新的秩序。
中秋那日，萧虎的暖阁特意设了三席：左摆《论语》与朱熹注本，右置希腊文《圣经》与拉丁文本，中放蒙古《智慧之书》。西里尔穿着紫色教袍，李夫子戴展脚幞头，萧虎则一身常服，腰间只悬着柄素面铁刀。
“《圣经》‘爱人如己’，” 西里尔翻到《马太福音》，“与夫子的‘己所不欲’，是否同源？” 李夫子抚须：“皆是劝善，只是我儒更重‘礼’—— 如将军待教会，既存其教，又立其规，便是礼。” 萧虎忽然用蒙古语问塔察儿（他特意召来旁听）：“蒙古谚语‘蹄声不乱，羊群不散’，与这道理相通否？” 塔察儿点头：“是规矩在，万物有序。”
论到 “杀生”，西里尔皱眉：“我教戒杀，将军却用兵戈。” 萧虎取过案上的铁刀，刀刃映着烛火：“刀可屠城，亦可护民。前时若不发兵，教堂早被波兰乱兵焚了。” 李夫子趁机呈上《三教谈录》初稿：“可将今日之言刻成书，让军民知‘善’无分教门。” 西里尔见稿中 “上帝” 与 “” 并用，终是颔首：“只要能安民心，译名何碍。”
教堂后院的育婴堂原是修士宿舍，如今隔出十二间房，每间都有汉妇与蒙古乳母各一名。波兰女童卡佳抱着布偶（汉地缝的老虎造型），正跟着汉妇学唱《三字经》，隔壁房间，蒙古孤儿阿古拉则在教士伊万的指点下，用炭笔描十字架。
“这些孩子多是父母死于战乱，” 西里尔对前来巡查的萧虎道，“按‘不屠妇幼’令，已登记造册，三岁以上入蒙汉学堂，六岁以下留此养育。” 萧虎看着墙角的粮柜，里面分两格：一格盛蒙古炒米，一格装江南稻米，都贴着 “官仓拨给” 的封条。
有个汉人孤儿哭闹着要娘，乳母哼起蒙古摇篮曲，竟渐渐止泪。西里尔轻声道：“他们长大后，或许记不得自己是哪族人，只知这里是家。” 萧虎忽然命人取来一批新衣裳，汉式袄子绣着蒙古纹样，蒙古袍镶着汉地花边：“让他们穿得一样，心也能一样。” 窗外，李夫子正教孩子们写 “和” 字，汉蒙文的笔画在沙盘上交叠。
城郊 “圣泉渠” 的争端闹了半月。教堂渠是前主教率众开凿，汉农王老汉却捧出祖传地契（历二年的文书）：“这渠原疆王家沟’，是我爷爷领着乡亲挖的！” 两边各执一词，塔察儿主张 “依蒙古旧制，谁先占归谁”，周显却请萧虎亲断。
萧虎带亲兵沿渠而行，在中段发现块半埋的石碑，拂去尘土，见上面刻着 “至元三年，王家庄合社修渠”，旁有字 “借教堂石料十车，秋后偿还”。“这便是铁证。” 萧虎对西里尔道，“教堂出过力，但渠本属民户。” 又对王老汉：“教堂引水灌田可照旧，但需帮着修补渠岸，算抵当年石料。”
三日后，新立的界碑竖在渠边：正面汉隶 “官督民修，教民共用”，背面蒙古文刻 “军民一体，勿起争端”，碑顶蹲踞着个石虎，前爪按着水渠模型。王老汉给教堂送新收的谷子，西里尔回赠一桶葡萄酒，两人在碑前碰杯，汉话与拉丁语的 “多谢” 混在风里。
圣诞前夜，教堂广场竖起杉树，挂满汉地绢灯与蒙古银饰。萧虎让人送来二十匹红绸，教士们将其缠在树干上，与经幡相映成趣。西里尔主持弥撒时，特意加了段祷词：“愿萧将军治下，岁岁平安。” 弥撒毕，蒙古兵卒带来烤全羊，与信众分食，汉商则推着车卖 “圣诞糕”（用胡麻与蜂蜜做的，似中原蜂糕）。
正月初一蒙古 “白节”，萧虎邀西里尔观礼。那达慕大会上，摔跤手们的皮袍镶着教堂旧经卷的布边，射箭靶心画着十字与太极的组合图案。西里尔看着萧虎给获胜者颁奖 —— 一柄汉式腰刀，刀柄缠着教堂的紫绸，忽然悟到：“将军是要让神权与王权，像这刀与绸一样，缠在一起。”
临别时，萧虎赠他一柄鎏金十字架，背面刻着蒙古文 “护” 字。西里尔回赠一本手绘《圣经》，其中 “大卫王治下” 的插画里，城池竟画成了虎首堡的模样。两人相视而笑，暖阁外的阳光穿过窗棂，在地上投下蒙汉文字交织的光斑。
罗马教廷的信使乔瓦尼抵达时，带着教皇的密函：“若萧将军愿皈依主教，可获‘东方保护者’封号。” 西里尔拆开火漆，见信中还附了张欧洲地图，标注着 “可许蒙古通商的港口”。
他连夜求见萧虎，将信译出。萧虎看罢冷笑：“教皇想让我做第二个忽必烈？” 取过纸笔，用蒙文写下回复：“保教可，改宗不可。通商可，受封不必。” 西里尔润色为拉丁文时，特意将 “虎首堡” 译为 “Fortis tigris”（猛虎要塞），比直译更显威严。
乔瓦尼带回的信中，夹着片虎首堡的梧桐叶，叶脉间用银粉画着个的十字架。教皇见了，对枢机主教们道：“这个东方虎王，比我们想的更难驯服，却也更值得结交。” 此时的虎首堡教堂，西里尔正将萧虎的回信副本存入圣像暗格，与元朝的《保教令》放在一起。
帖木儿率军攻波兰城时，西里尔派三名教士随军。他们举着 “免战十字旗”，在乱军中救下百余名妇幼，其中有个会铸炮的工匠，教士们特意在他衣襟缝了个布十字：“凭此可入虎首堡。”
攻城后，教士托马斯见蒙古兵正搬运教堂典籍，忙出示萧虎的手令：“经卷不得损毁，需装箱送回。” 帖木儿虽不忿，却碍于令状，只得命人轻拿轻放。托马斯在日记中写：“虎王的令旗，竟比十字架更能止息杀戮。” 这些日记后来被带回罗马，成为教廷研究东方的重要文献。
教堂出租的十二亩菜园，租户多是汉农，按蒙古税制需缴 “包银”（每户六两）。西里尔认为 “教会产业应免税”，与税吏争执不下。萧虎的裁决书三日送达：“菜园免税，但租户需为教堂服劳役（每年二十日），既合教规，又符王法。”
税吏按此立契，汉农王二在契上按了指印，旁边教士伊万画了个十字。“这样好，” 王二对伊万，“我给教堂浇地，教堂免我租子，两不吃亏。” 周显将此案例编入《税政辑要》，批注：“宗教产业的征管，当如调弦，太紧则断，太松则乱。”
教堂的圣母像被流矢划破，西里尔请汉匠张漆匠修复。张漆匠带来江南的螺钿（贝壳薄片），欲贴在破损处，伊万教士皱眉：“圣像岂能混用俗物？” 争执间，萧虎路过，看了看圣像：“用金箔补裂痕，螺钿镶边框，既不失神圣，又显华美。”
张漆匠遂用蒙古产的金箔（成色九成）补好衣纹，以螺钿拼出葡萄纹（象征圣餐），完工后，圣像在烛火下流光溢彩。西里尔抚着修复处，忽然明白：“将军是要我们明白，不同的手艺，也能共塑神圣。” 此事后来被写入《教堂年鉴》，称 “东方工艺与西方圣像的奇妙结合”。
入秋后，萧虎命教堂教士与蒙古兵卒共巡夜。教士伊万提着灯笼（罩上绘有十字的纱罩），与兵卒巴特尔并肩而行，灯笼光照着两饶影子，忽长忽短。“你们的上帝，也管防盗么？” 巴特尔摸着腰间的刀问。伊万答：“上帝管人心，将军管法度，本是一回事。”
行至粮仓，见周显正与账房核对入库粮数，案上并排放着《圣经》与《农桑辑要》。“今夜风大，” 周显抬头道，“教堂的钟楼可多敲两记，既是报时，也能吓退毛贼。” 钟声响起时，伊万忽然哼起蒙古民歌，巴特尔则跟着念起刚学的《论语》句子，两种声音在夜空里，竟有种奇异的和谐。
边渐露鱼肚白，巡夜结束，两人在教堂门口道别。巴特尔忽然从怀里掏出块狼皮：“给圣像当垫子。” 伊万回赠一瓶圣油：“擦你的刀，能防锈。” 朝阳照在 “保教坊” 的匾额上，汉蒙文字都泛着金光，似在预示着这片土地上，教与俗的共生，才刚刚开始。
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