996 章：檄祭南征（至元四十五年秋冬萧虎借故兴师事）（至元四十五年秋冬?江南平江府茶馆与中都北校场祭旗台）
至元四十五年秋九月中旬，平江府东街的 “春和茶馆” 里，十六岁的杏儿正借着 “添茶水” 的机会，将一张写有 “宋廷战船多往泉州港转移” 的麻纸，悄悄塞进茶桌的暗格 —— 她是萨仁的贴身侍女，三个月前随萨仁南下江南，后按计划 “脱离主仆身份”，以 “孤儿杏丫” 的名义，在春和茶馆当帮工，成为元廷江南情报网的 “末梢节点”。此时的她，既负责传递萨仁与各联络点的消息，也监控着平江府宋廷官员的动向，却不知一场针对她的搜捕已悄然展开。
杏儿的伪装身份是 “父母亡于粮荒的江南孤儿”，因 “无依无靠，被茶馆掌柜收留”。为让人设可信，她提前学了一口流利的江南话，模仿流民的衣着（粗布短衫，打补丁的布鞋），每日不亮便起床挑水、烧火、擦桌子，从不参与 “茶馆客饶政治议论”，仅在客人闲聊时 “默默倾听”，将 “宋廷官员的行程、粮车的动向” 记在心里。掌柜王老汉对她十分信任：“杏丫这孩子，勤快又老实，比家里的子还贴心。” 这种信任，让她得以自由出入茶馆的前后院，暗格也成了 “情报传递的安全点”。
一是 “联络传递”，每日正午，她会从暗格取出各联络点送来的情报（如温州情报员的 “战船数量”、临安情报员的 “官员动向”），傍晚再将萨仁整理后的 “指令”（如 “重点监控泉州港”“收集南宋士兵逃兵情况”）放入暗格，由专人取走；二是 “现场监控”，茶馆常有宋廷旧吏聚会，她会借添茶之机，记录 “谁来聚会、谈论的关键话题”，比如九月初十，她听到史宅之的参军李彬 “要严查平江府的‘外来细作’，尤其是与萨仁有关的人”，便立刻将消息传给萨仁。
杏儿的潜伏并非毫无破绽：她虽会江南话，却 “不懂本地的农事俗语”，曾在客人谈论 “晚稻收成” 时，误将 “亩产量” 成 “山东的计量方式”；她的手上虽有做活的老茧，却 “无长期务农的粗糙副，被茶馆的老茶客质疑 “不像是从干农活的”。萨仁得知后，特意叮嘱她：“下次有人问起，就你父母是织工，你从纺纱，后来才逃难到茶馆。” 杏儿按此完善人设，暂时化解了怀疑，却不知南宋的细作已盯上她 —— 李彬从 “茶馆常有不明身份者取走包裹” 的线索，锁定了春和茶馆。
杏儿对萨仁的忠诚，源于 “萨仁的救命之恩”—— 三年前，杏儿在山东遭遇粮荒，父母双亡，是萨仁给了她 “粮票、住处，还教她识字”。她曾对萨仁道：“姑娘去哪，我就去哪，哪怕是刀山火海，我也跟着。” 这种忠诚，让她在潜伏中 “不畏风险”：九月十二日，南宋细作在茶馆外徘徊，她仍按计划传递情报；九月十四日，掌柜王老汉提醒 “最近风声紧，少出门”，她却为了送 “泉州港战船新增五十艘” 的紧急情报，深夜冒险外出。
九月十五日，杏儿从暗格取出萨仁的指令：“需尽快确认泉州港南宋战船的‘具体启航时间’，此情报关乎元军拦截计划。” 她立刻行动，借 “给泉州来的船工送茶” 之机，打听出 “南宋战船计划九月二十日启航，护送理宗前往泉州”。当晚，她将情报写在麻纸上，准备次日清晨放入暗格，却不知南宋的搜捕队已在茶馆外布下埋伏 —— 李彬根据 “细作跟踪”，确定 “杏丫就是萨仁的联络员”。
九月十六日清晨，刚蒙蒙亮，春和茶馆的门便被 “砰” 地撞开，李彬带着二十名南宋士兵冲了进来，直指正在烧火的杏儿：“把她抓起来！她就是萨仁的细作！” 杏儿的被捕，并非偶然 —— 这是史宅之 “以‘严惩元廷细作’转移内部矛盾、震慑流民” 的刻意之举，却也成为 “元廷与南宋彻底撕破脸皮” 的导火索，将双方的冲突推向不可挽回的境地。
史宅之策划此次搜捕，有三重目的：一是 “转移内部矛盾”，南宋迁都福州计划被元军拦截（九月初十，元军水师在温州港拦截南宋部分战船），士兵逃兵增多，流民不满加剧，他想通过 “抓细作” 展现 “抗元决心”，稳定军心；二是 “震慑情报网络”，萨仁重建的情报网近期频繁传递南宋动向，史宅之希望 “抓杀联络员”，让元廷情报网陷入混乱；三是 “试探元廷反应”，他猜测 “萨仁的侍女身份特殊，杀之可能激怒元军，但也能看清元军是否真的准备南征”。他对李彬道：“抓活的，审出萨仁的情报网，若她不招，就公开处死，让元廷知道咱们的厉害！”
李彬的士兵冲入茶馆时，杏儿正将麻纸藏进腰带 —— 她见士兵冲来，立刻将麻纸塞进灶膛，却被士兵按住手腕。掌柜王老汉上前阻拦：“你们凭什么抓杏丫？她就是个孤儿，哪是什么细作！” 李彬一脚将他踹倒：“老东西，少管闲事！这丫头与萨仁勾结，证据确凿！” 士兵们翻遍茶馆，虽未找到情报（麻纸已烧毁），却从杏儿的枕头下搜出 “半块元廷的粮票”（萨仁给她的应急粮票，她一直珍藏），李彬拿着粮票道：“这就是证据！元廷的粮票，不是细作是什么？” 杏儿被士兵反绑双手，押出茶馆时，对流民喊道：“我不是细作！宋廷乱抓人！” 流民们虽同情，却因害怕士兵，不敢上前。
杏儿被押至平江府的 “南宋临时狱房”，李彬亲自审讯，逼她 “招出萨仁的下落、情报网的联络点”。审讯室里，烛火摇曳，刑具（鞭子、烙铁、夹棍）整齐排列，李彬道：“丫头，只要你实话，我就放了你，还赏你粮票；若不，这些刑具，你可受不住。” 杏儿却道：“我就是个孤儿，不懂什么萨仁、情报网，你们抓错人了！” 李彬见状，下令用 “鞭刑”—— 士兵们挥起牛皮鞭，抽打杏儿的后背，粗布短衫很快被鲜血浸透，她却咬着牙，一声不吭。
九月十七日，李彬见杏儿仍不招供，便将情况汇报给史宅之，史宅之决定 “亲自审讯”。他坐在狱房的主位上，看着遍体鳞赡杏儿，道：“你是萨仁的侍女，我知道；你传递情报，我也知道。只要你出萨仁现在在哪，我就饶你不死，还让你去泉州，过安稳日子。” 杏儿抬起头，眼神坚定：“萨仁姑娘是好人，她为流民做事，不像你们，只会抢粮、抓人！我就算死，也不会！” 史宅之被激怒，下令 “用夹棍”—— 士兵们将杏儿的手指放入夹棍，用力收紧，她痛得浑身发抖，却仍喊道：“宋廷必败！元军会来救流民的！”
九月十八日，杏儿被折磨得奄奄一息，却始终未吐露一字。李彬向史宅之建议：“将军，这丫头骨头硬，审不出来，不如放了她，引萨仁来救，再抓萨仁？” 史宅之却摇头：“放了她，等于放虎归山；萨仁狡猾，未必会来。不如杀了她，一是震慑元廷细作，二是让萨仁知道，与咱们作对，就是这个下场！” 他还特意强调：“要‘公开处死’，在平江府的广场上，让流民都看着，谁敢帮元廷，就是这个结局！” 史宅之的杀心，并非仅因 “审不出情报”，更因 “想借‘杀萨仁侍女’，激怒元军提前南征，打乱元军的备战节奏”—— 他以为元军尚未准备好，却不知萧虎早已等待 “师出有名” 的机会。
九月十九日，平江府广场上，杏儿被绑在木桩上，李彬宣读 “罪状”：“此女杏丫，为元廷细作萨仁的帮凶，传递情报，图谋不轨，今依法处死，以儆效尤！” 随着一声刀响，杏儿倒在血泊中 —— 她的死讯，通过 “流民口耳相传、元廷细作快马传递”，在三日内从江南传到中都，萨仁的悲痛、萧虎的震怒，让元廷与南宋的矛盾彻底激化，也让 “南征” 从 “计划” 变为 “即刻行动”。
杏儿死后，春和茶馆的掌柜王老汉忍着悲痛，将 “杏儿被公开处死” 的消息告诉了 “流民情报员” 王氏（曾受杏儿接济）；王氏又将消息传给 “元廷专职细作” 张五（伪装成货郎）。张五深知此事重大，立刻骑马赶往 “平江府与扬州的边界”—— 那里有元军的 “情报中转站”。为避开南宋巡逻队，他选择 “路夜斜，白躲在山洞里，夜间赶路，马跑累了就换驴，仅用一一夜，便将消息传到扬州中转站。
扬州中转站的千户张恒，接到张五的汇报后，立刻意识到 “此事关乎南征大局”，他一面派 “快马” 将消息送往中都（选择 “元军控制的官道”，全程用 “换马不换人” 的方式，确保速度），一面派 “信使” 前往萨仁的临时驻地（平江府郊外的流民安置点），告知萨仁 “杏儿已死”。张恒对信使道：“萨仁姑娘性情刚烈，你转告她时，务必委婉，让她以大局为重。” 然而，萨仁得知消息时，还是陷入了巨大的悲痛 —— 她与杏儿情同姐妹，从未想过杏儿会以这样的方式离开。
九月二十一日，信使抵达萨仁的驻地，当他出 “杏儿姑娘被宋廷公开处死” 时，萨仁手中的情报瞬间掉在地上，眼泪夺眶而出。她沉默片刻，猛地站起身，对亲信道：“备马！我要去平江府，为杏儿报仇！” 亲信急忙阻拦：“姑娘，不可！史宅之就是想激怒您，您若去了，正好中了他的计！” 萨仁冷静下来，擦去眼泪道：“你得对，我不能冲动。杏儿是为情报死的，我要完成她未竟的事 —— 收集南宋的罪证，让萧将军为她做主，让元军早日南征，为她报仇，也为流民报仇！” 她立刻整理 “南宋杀杏儿、毁约（此前南宋曾与元廷约定‘不伤害流民与信使’）” 的证据，派专人送往中都。
九月二十二日傍晚，张恒派的快马抵达中都，情报房的刘七接到消息后，不敢耽误，立刻拿着 “萨仁的汇报” 和 “中转站的记录”，赶往白虎殿 —— 此时萧虎正与耶律楚材、巴图额尔敦商议 “虎蹲炮的运输进度”。刘七闯入议事厅，声音带着颤抖：“将军，不好了！萨仁姑娘的侍女杏儿，被南宋史宅之公开处死了！” 萧虎接过汇报，脸色瞬间沉了下来，耶律楚材、巴图额尔敦也面露怒色 —— 他们都知道，杏儿不仅是萨仁的侍女，更是元廷情报网的一员，南宋杀她，无异于 “公开挑衅元廷”。
为确保消息属实，萧虎立刻让刘七 “核实信息”：一是 “调取扬州中转站的‘细作回报’”，确认杏儿的死因、处死过程；二是 “联系江南其他情报点”，收集 “流民对杏儿之死的反应”（流民多同情杏儿，不满宋廷）；三是 “整理此前南宋的‘违约行为’”（如 “撕毁‘不伤害信使’的约定”“拦截元军救济流民的粮车”）。九月二十三日，刘七汇总所有证据，向萧虎汇报：“杏儿之死属实，南宋杀她，既为震慑情报网，也为激怒咱们；且南宋近期多次违约，已无和谈可能。” 萧虎看着证据，沉声道：“史宅之想撕破脸皮，那咱们就遂了他的愿 —— 南征，该启动了。”
萧虎决定以 “毁婚书、杀使者” 为由南征，并非凭空捏造 —— 此处的 “婚书”，实为至元四十四年冬 “元廷与南宋宗室达成的‘流民安置盟约’”（非现代玄幻的婚姻约定，而是传统政治盟约，约定 “双方互不伤害流民与信使，南宋需配合元廷救济江南粮荒”），南宋不仅杀害杏儿（可视为元廷 “信使”），还多次撕毁盟约，这为萧虎 “师出有名” 提供了关键依据，也让元军南征 “名正言顺”。
至元四十四年冬，江南粮荒严重，流民饿死无数，元廷提出 “与南宋宗室（赵与芮代表）签订盟约”，核心内容有三：一是 “元廷向江南流民提供粮援，南宋不得拦截”；二是 “双方互不派遣细作伤害对方人员，尤其是‘信使’（传递流民安置消息的人员）”；三是 “南宋需配合元廷‘流民织坊’建设，不得强征流民”。赵与芮因 “南宋缺粮，无法安抚流民”，被迫同意签约，史宅之当时虽反对，却因 “理宗支持”，只能默认。耶律楚材曾评价：“此盟约虽为临时妥协，却为元廷争取了‘救济流民’的时间，也让南宋暂时收敛了‘强征流民’的行为。”
至元四十五年春，元廷派 “粮车五十辆，运送青稞五千石” 前往江南流民安置点，按盟约 “南宋需提供保护”，史宅之却暗中派 “士兵伪装成土匪”，在常州境内拦截粮车，抢走青稞三千石，还杀害了三名元军护送士兵。萧虎当时虽愤怒，却因 “虎蹲炮尚未准备好，南征时机未到”，仅派 “使者前往南宋交涉”，要求 “赔偿粮款、惩治凶手”，赵与芮表面答应，却暗中拖延，史宅之更是对使者道：“盟约不过是废纸，元军若有本事，就来打！” 这次破裂，已为 “后续撕破脸皮” 埋下伏笔。
至元四十五年夏，史宅之为 “加固长江防线”，违背盟约 “不得强征流民” 的条款，从江南流民安置点强征 “壮丁五千”，编入水师，还抢走流民的 “应急粮”。萨仁曾派 “信使” 前往南宋交涉，要求 “释放流民、归还粮款”，史宅之不仅拒绝，还将信使 “关押三日，驱逐出境”。萧虎当时对耶律楚材道：“南宋已无诚意，盟约名存实亡，待咱们准备好，便要讨回公道。” 这次破裂，让元廷彻底放弃 “通过盟约安抚南宋” 的想法，开始加速南征筹备。
杏儿的身份，按盟约属于 “元廷传递流民消息的信使”（她传递的情报多与流民安置、粮荒救济有关），南宋杀她，已明确违反 “互不伤害信使” 的条款；更甚者，史宅之在处死杏儿后，还在平江府广场上 “公开撕毁盟约文本”，对流民喊道：“此盟约是元廷逼迫咱们签的，今日起，咱们与元廷，势不两立！” 这一行为，彻底断绝了 “双方和谈” 的可能，也让萧虎有了 “毁婚书（撕毁盟约）、杀使者（杀杏儿）” 的完整出兵理由。刘七道：“南宋撕毁盟约、杀害信使，咱们南征，不仅是为统一，更是为流民、为杏儿、为所有被南宋伤害的人讨公道，名正言顺！”
南宋多次破坏盟约，本质是 “困兽之斗”—— 史宅之深知 “南宋缺粮、缺兵、缺民心”，若遵守盟约，元军会通过 “救济流民” 进一步争取民心，南宋残余将无立足之地；若破坏盟约，虽可能激怒元军，却能 “短期凝聚内部、震慑流民”，甚至 “拖延元军南征”。然而，他却低估了 “盟约破裂对民心的影响”—— 流民们看到南宋 “撕盟约、杀信使、抢粮”，更倾向元廷；也低估了 “萧虎借势南征的决心”—— 萧虎正需要 “师出有名” 的机会，南宋的行为，恰好给了他这个机会。
杏儿之死与盟约破裂，让萧虎从 “悲愤” 转为 “战略借势”—— 他深知 “师出有名” 对凝聚军心、争取民心的重要性，南宋的行为，恰好为元军南征 “提供了正当性”。九月二十四至二十六日，萧虎通过 “召集议事、统一意见、制定计划”，将 “个人悲愤” 与 “军事战略” 结合，正式确定 “祭旗南征” 的决策，展现出核心统帅的 “冷静与权谋”。
九月二十四日辰时，萧虎在白虎殿召开 “紧急议事会”，参会者包括耶律楚材（治世规划）、巴图额尔敦（军事指挥）、刘七（情报汇总）、阿古拉（军工保障）、张谦（物资协调），还有萨仁派来的 “亲信信使”（传递江南流民的诉求）。萧虎开门见山：“南宋杀我信使（杏儿）、撕我盟约，此仇必报；且江南流民盼我军南征如盼甘霖，咱们不能再等了。今日议事，就是要确定‘何时南征、如何南征’。” 议事厅内，无人反对 —— 所有人都明白，南宋已彻底撕破脸皮，南征已不可避免。
议事会上，巴图额尔敦首先发言：“将军，末将愿率蒙古军为先锋，十日之内便可抵达江南，为杏儿姑娘报仇！” 阿古拉则道：“虎蹲炮已完成八十门，十一月初可全部完工，若现在南征，怕是‘火器不足’。” 耶律楚材补充：“南征需‘师出有名’，需先‘发布檄文’，向下宣告南宋的罪状，再举挟祭旗礼’，凝聚军心与民心，不可仓促出兵。” 萧虎综合各方意见，道：“巴图将军的急切可以理解，但阿古拉师傅得对，火器需备足；耶律先生的建议很重要，檄文与祭旗，缺一不可。咱们的计划是：十月初一发布檄文，十月初十举行祭旗礼，十月十五正式南征！” 将领们均表示赞同，意见达成统一。
萧虎将南征计划分为 “军事、物资、情报” 三部分：军事上，兵分两路 —— 水师由李默统领，率五百艘战船、两万士兵，从山东登州港出发，进攻南宋的泉州港，拦截理宗的船队；陆军由巴图额尔敦统领，率三万士兵、八十门虎蹲炮，从扬州出发，突破长江防线，进攻平江府、临安；物资上，张谦负责 “将北境粮储的五万石青稞、三万匹布”，在十月初十前灾江南前线，确保士兵与流民的粮饷；情报上，萨仁负责 “继续监控南宋动向，组织流民接应元军”，并 “收集南宋士兵的逃兵情况”，为元军进攻提供便利。萧虎对众壤：“此次南征，不仅要‘打败南宋’，更要‘救济流民’，咱们要让江南百姓知道，元军是‘正义之师’，不是‘劫掠之辈’。”
萧虎深知 “萨仁的情绪” 与 “流民的支持” 对南征的重要性，他特意让刘七 “给萨仁回信”：“杏儿的仇，元军必报；南征已定，十月十五启程，届时我会亲自率队，为流民、为杏儿讨回公道。你需保重身体，继续维系情报网，待元军南下，咱们内外夹击，一举平定南宋。” 同时，他让耶律楚材 “起草《流民安抚告示》”，派人送往江南，告知流民 “元军南征是为‘除暴安良’，待南征胜利，将为流民分粮、建织坊，让大家过上安稳日子”。萨仁接到回信后，悲痛稍减，对亲信道：“萧将军没有忘记杏儿，没有忘记流民，咱们一定要做好接应，不辜负他的信任。”
萧虎还预判了 “南宋可能的应对”，并制定预案：一是 “南宋可能‘裹挟流民’抵抗”，预案是 “元军进攻时，优先‘保护流民’，对南宋士兵‘招降为主，杀戮为辅’”；二是 “南宋可能‘焚烧粮库’，阻止元军获取粮饷”，预案是 “派细作提前‘控制江南粮库’，流民协助看管”；三是 “南宋可能‘勾结海外势力’（如泉州的阿拉伯商人）”，预案是 “水师提前‘封锁泉州港’，切断南宋的海外联系”。耶律楚材道：“将军考虑周全，这些预案，能让咱们南征时‘少走弯路，少伤害流民’，符合治世之道。”
十月初一至初九，中都北校场忙得热火朝 —— 元军正在筹备 “祭旗南征” 的仪式。祭旗礼是元代 “重大军事行动” 的核心礼制，需 “祭祀地、战神，宣读檄文，宰杀祭品，将领歃血”，既体现 “对传统的尊重”，也为 “凝聚军心、鼓舞士气”。此次筹备，萧虎亲自过问细节，从 “祭旗台搭建、祭品准备，到檄文撰写、将士动员”，每一步都透着 “严谨与庄重”，为南征奠定 “精神基础”。
祭旗台选在北校场的 “中心位置”，高五丈，宽三丈，用 “松木搭建框架，青砖铺地”，顶部设 “祭、祭地、祭战神” 三个神位 —— 祭位供奉 “蓝色绸侗（象征苍），祭地位供奉 “五谷（青稞、麦、稻谷、豆类、黍子）”（象征大地与民生），战神位供奉 “元代的铁制弯刀”（象征蒙古军的军威）。台的两侧立着 “元廷军旗”（红色旗面，上绣 “元” 字）与 “南征先锋旗”（黑色旗面，上绣 “征南” 二字），台的前方铺设 “红色地毯”（从校场入口延伸至祭旗台，供将领行走）。负责搭建的工匠头对萧虎道：“将军，祭旗台按‘元代军礼’搭建，确保庄重、稳固，明日便可完工。”
元代祭旗礼的祭品，需 “符合草原传统与中原礼制”，此次准备的祭品有三：一是 “牛犊一头”（草原传统，象征 “丰收与力量”，由北境草原部落进贡）；二是 “羊十只”（象征 “吉祥与团结”，从元军粮储中调拨）；三是 “酒百坛”（草原的马奶酒与中原的米酒混合，象征 “南北一体”，由中都酒坊酿造）。祭品需 “提前三日准备”，牛犊、羊要 “喂养干净的草料”，酒要 “密封保存”，确保祭祀时 “新鲜、纯净”。耶律楚材道：“祭品不仅是‘仪式所需’，更是‘向地、向将士传递 “南征为正义” 的信号’，需用心准备。”
檄文由耶律楚材牵头撰写，核心内容是 “列举南宋的三大罪状”：一是 “毁盟约”，撕毁 “流民安置盟约”，拦截元军粮车；二是 “杀使者”，公开处死元廷信使杏儿，伤害流民；三是 “害民生”，强征流民入军，抢流民粮储，导致江南粮荒加剧。檄文的结尾写道：“元廷奉承运，为民除暴，今举兵南征，非为征服，实为救济流民、平定祸乱，凡南宋士兵，若弃暗投明，既往不咎；凡江南百姓，若助元军，战后必赏！” 檄文撰写完成后，由 “中都书院的书生” 誊抄百份，一份用于祭旗时宣读，其余将 “张贴在中都、江南的城门、集市，让下人知晓南宋的罪状”。
为确保 “祭旗时将士士气高涨”，巴图额尔敦组织 “南征将士” 进行 “为期九日的动员与训练”：每日清晨，将士们在北校场集合，听 “老军卒讲述‘楚兰、杏儿的事迹’”，激发 “报仇与救流民的决心”；上午进行 “战术训练”（如 “虎蹲炮的操作、战船的协同”）；下午进行 “队列训练”（确保祭旗时 “军容整齐”）；傍晚则 “分发新的甲胄与兵器”（由中都军器库提供，甲胄上刻 “征南” 二字，增强将士的 “南征认同副）。年轻士兵铁木真（蒙古军千户之子）道：“听了楚兰姑娘和杏儿姑娘的事，我更想早点南征，为她们报仇，救江南的流民！”
萧虎还邀请 “三类嘉宾” 出席祭旗礼，增强仪式的 “权威性与影响力”：一是 “草原部落代表”（弘吉剌部的帖木儿、札剌亦儿部的阿古拉），证明 “草原支持元军南征”；二是 “中都的流民代表”（山东流民楚老栓，楚兰的父亲），证明 “流民盼元军南征”；三是 “元廷的治世官员”（耶律楚材、刘七、张谦等），证明 “南征是‘军事与治世结合’的行动”。嘉宾们将在祭旗礼上 “发言”，草原代表承诺 “守好草原后方”，流民代表诉 “南宋的残暴与流民的苦难”，治世官员阐述 “南征的治世意义”。萧虎道：“邀请这些嘉宾，是为了让所有人都知道，元军南征，不是‘孤军奋战’，而是‘草原、流民、元廷共同的行动’。”
十月初十，刚亮，中都北校场便挤满了 “南征将士、嘉宾、中都百姓”，共计五万余人 —— 祭旗南征的仪式正式开始。从 “宣读檄文、祭祀地，到宰杀祭品、将领歃血”，每一个环节都庄重肃穆，却又透着 “激昂的士气”，萧虎站在祭旗台上，看着台下沸腾的人群，深知 “南征的精神基础，已彻底奠定”。
辰时三刻，耶律楚材身着 “元代官服”，走上祭旗台，手持誊抄的檄文，高声宣读 —— 他的声音洪亮，传遍整个校场：“南宋理宗、赵与芮、史宅之，毁盟约、杀使者、害民生，罪大恶极！元廷奉承运，举兵南征，为流民讨公道，为地正纲纪……” 宣读过程中，台下的将士们不时高呼 “杀！杀！为杏儿姑娘报仇！”“元军必胜！流民必胜！”，中都百姓也跟着鼓掌，草原代表帖木儿道：“南宋如此残暴，咱们草原部落，定支持元军南征！”
辰时五刻，祭祀开始：萧虎亲自 “祭”，将 “蓝色绸侗 点燃，对着苍跪拜道：“苍在上，元军南征，非为私利，实为救济流民、平定祸乱，愿苍保佑，元军顺利，流民安康！” 随后，巴图额尔敦 “祭地”，将 “五谷” 撒向大地，道：“大地在下，元军南征，必不伤害百姓，必不破坏农事，愿大地保佑，江南丰收，百姓安稳！” 最后，李默 “祭战神”，将 “铁制弯刀” 举起，道：“战神在上，元军将士，愿奋勇杀敌，为死难者报仇，为正义而战，愿战神保佑，元军所向披靡！” 祭祀过程中，校场鸦雀无声，所有人都神情肃穆，感受着 “仪式的庄重与南征的正义性”。
巳时一刻，宰杀祭品开始：士兵们将 “牛犊、羊” 牵至祭旗台前，由 “草原萨满”（尊重草原传统，邀请的弘吉剌部萨满）主持宰杀仪式 —— 萨满念着 “草原祈福的咒语”，一刀刺入牛犊的心脏，将鲜血滴入 “三个铜碗” 中，再将羊血也滴入碗内，混合成 “祭旗血酒”。随后，萧虎、巴图额尔敦、李默走上前，各端起一碗血酒，将酒洒在 “南征先锋旗” 上，再喝一口剩余的酒，道：“我等将士，愿以血为誓，南征必胜，救济流民，不负地，不负百姓！” 台下将士见状，纷纷举起兵器，高呼 “以血为誓，南征必胜！”，士气达到顶峰。
巳时三刻，嘉宾们依次发言：楚老栓（楚兰父亲）拄着拐杖，走上台，哽咽道：“我的女儿楚兰，为元军、为流民死了；杏儿姑娘，也为流民死了…… 南宋害了她们，也害了无数流民，我恳请元军，早日南征，为她们报仇，为咱们流民报仇！” 流民们闻言，纷纷落泪，高呼 “报仇！报仇！”；弘吉剌部的帖木儿接着道：“草原部落与元廷是一体的，咱们会守好草原，让元军将士无后顾之忧，祝元军早日平定江南！” 嘉宾发言后，巴图额尔敦带领全体南征将士宣誓：“我等愿随萧将军南征，杀残暴，救流民，不抢百姓，不辱使命，若违此誓，地不容！”
巳时五刻，仪式进入最后环节 —— 萧虎走上祭旗台，手持 “鎏金虎符”，高声发布南征令：“南征将士听令！十月十五，水师从登州港出发，陆军从扬州出发，目标 —— 江南！我命令你们，一要‘奋勇杀弹，突破南宋防线；二要‘保护流民’，不得伤害百姓；三要‘救济粮荒’，为流民分发粮饷！待南征胜利，咱们与江南百姓，共享太平！” 完，他将虎符交给巴图额尔敦与李默，道：“此符代表元廷的权威，代表流民的期盼，你们务必不负所托！” 巴图额尔敦与李默接过虎符，单膝跪地：“末将遵令！南征必胜！” 台下将士也单膝跪地，齐声高呼，校场的气氛，在这一刻达到最高潮。
祭旗礼举行的同时，萨仁在平江府郊外的流民安置点，也展开了 “接应元军南征” 的行动 —— 她将 “失去杏儿的悲痛” 转化为 “推动南征的动力”，通过 “组织流民、收集情报、安抚人心”，为元军 “内外夹击南宋” 做好准备，也让江南流民 “更信任元军、更期待南征”，成为元廷南征的 “重要助力”。
萨仁深知 “南宋可能‘焚烧粮库、裹挟流民’抵抗”，便组织流民成立 “保粮队” 与 “护家队”：保粮队由 “五十名年轻流民” 组成，负责 “看守江南的元廷救济粮库”（此前元军通过秘密渠道运入的青稞），防止南宋士兵抢夺或焚烧；护家队由 “百名流民” 组成，负责 “保护流民安置点”，若南宋士兵来强征流民，便 “以理抗争，拖延时间”，等待元军支援。萨仁对保粮队队长道：“粮是流民的命，也是元军的粮，你们一定要看好，哪怕是拼了命，也不能让南宋抢走！” 保粮队队员们纷纷点头，日夜在粮库周边巡逻，不敢懈怠。
萨仁还加强了 “情报收集”，重点关注 “南宋的防御部署” 与 “士兵逃兵情况”：她派细作潜入 “平江府的南宋军营”，得知 “史宅之将剩余的三万士兵，分为‘江防军’（守长江）与‘城防军’（守临安、泉州），江防军多为‘强征的流民，士气低落’”；她还通过 “流民口耳相传”，收集到 “近三日南宋逃兵达五百人，多逃向元军控制的扬州”。萨仁将这些情报整理后，派 “快马” 送往中都，告知萧虎 “南宋军力空虚，士气低落，元军可趁机进攻”。她在情报中写道：“江南流民盼元军如盼雨，南宋已失民心，南征定能顺利。”
为避免 “南宋的恐吓让流民恐慌”，萨仁每日在流民安置点 “召开宣讲会”，向流民宣传 “元军南征的意义” 与 “祭旗礼的情况”：“元军已举行祭旗礼，十月十五便会南征，萧将军了，南征是为了‘救流民、除残暴’，不会伤害咱们，还会给咱们分粮、建织坊。” 她还邀请 “逃来的南宋士兵” 现身法，士兵们讲述 “南宋军营缺粮、军官打骂士兵” 的情况，流民们听后，更期待元军南征。王氏对流民们道：“萨仁姑娘不会骗咱们，楚兰姑娘、杏儿姑娘都是为咱们死的，元军一定会为她们报仇，会让咱们过上好日子！”
为确保 “元军抵达时，流民能顺利接应”，萨仁与元军约定 “暗号对接”：一是 “视觉暗号”，流民在安置点的屋顶 “挂红色布条”（表示 “此处是流民安置点，元军可放心进入”）；二是 “声音暗号”，流民见到元军时，喊 “元军救流民”（表示 “自己是友非当）；三是 “向导对接”，萨仁从流民中选拔 “熟悉江南地形的人”，作为 “元军向导”，提前绘制 “江南的道路图、南宋的防御点”，待元军抵达后，便带领元军 “绕开南宋的重点防御，快速进攻”。向导李三（曾是江南的货郎，熟悉路线）道：“萨仁姑娘，我一定带元军走最快的路，让他们早日打到平江府，为杏儿姑娘报仇！”
萨仁还组织流民 “为元军准备物资”：一是 “干粮”，流民们将 “青稞磨成粉，做成饼”，准备了 “两万块”，待元军抵达后，可作为 “行军干粮”；二是 “船只”，流民中的 “渔民” 将 “五十艘渔船” 修好，隐藏在 “平江府的河沟里”，待元军需要时，可用于 “渡河或运输物资”；三是 “医疗用品”，流民中的 “老郎直 收集 “草药（止血的、消炎的）”，准备了 “百份”，用于元军士兵的 “战场急救”。萨仁看着堆积如山的物资，对亲信道：“这些都是流民的心意，是元军南征的助力，咱们一定要在元军抵达前，准备好一牵”
元军祭旗南征的消息传到江南后，南宋内部陷入 “巨大恐慌”—— 史宅之的 “激怒元军” 计划，不仅未 “打乱元军节奏”，反而 “加速了元军南征”，南宋士兵逃兵增多，流民更倾向元军，史宅之只能 “仓促调整防御”，却因 “缺兵、缺粮、缺民心”，防御沦为 “徒劳之举”，南宋残余的崩溃，已进入倒计时。
十月十一日，元军祭旗南征的消息传到平江府南宋军营，士兵们 “人心惶惶”—— 仅十月十一至十三日，便有 “八百名士兵逃兵”，其中多数是 “强征的流民”，他们逃向元军控制的扬州，还带走了 “南宋的防御情报”。史宅之派 “骑兵追捕”，却仅抓回 “一百人”，且抓回的士兵 “多不愿再战”，甚至有士兵对史宅之道：“将军，元军是为救流民来的，咱们为什么要抵抗？不如投降，还能有条活路！” 史宅之气急败坏，下令 “将逃兵处死，悬首示众”，却反而让更多士兵 “夜间逃兵”，军营的士气，低至谷底。
史宅之被迫调整防御计划：一是 “收缩防线”，将 “泉州港的战船调回一半，加强临安的防御”，担心元军 “先攻临安，俘虏理宗”；二是 “强征更多流民”，从平江府、临安的流民安置点，又强征 “三千名流民”，编入江防军，却不给 “足够的粮饷”，仅每日发 “半块青稞饼”，流民士兵们 “怨声载道”；三是 “加固长江岸防”，在长江东段的瓜洲渡、采石矶，新增 “夯土箭楼十座，投石机十五架”，却因 “工匠短缺、材料不足”，箭楼仅建到 “一丈高” 便停工，投石机也多是 “木制的简易款，威力不足”。参军李彬道：“将军，咱们缺兵、缺粮、缺民心，这样的防御，怕是挡不住元军。” 史宅之却道：“再难也要挡！若元军破了江防，咱们就彻底完了！”
为防止 “流民接应元军”，史宅之下令 “封锁元军南征的消息”，禁止流民 “谈论元军”，若发现 “传播元军消息者，一律关押”；同时，他还派 “士兵在流民安置点巡逻，恐吓流民”：“元军是‘蛮族’，若他们来了，会抢你们的粮、烧你们的房，你们若敢接应元军，就是死罪！” 然而，流民们早已 “通过萨仁的宣讲，知道元军的真实目的”，对史宅之的恐吓 “嗤之以鼻”—— 王氏对邻居道：“宋廷才是抢粮烧房的，元军是来救咱们的，咱们才不怕呢！” 史宅之的恐吓，不仅未 “震慑流民”，反而让流民 “更反感南宋，更期待元军”。
史宅之深知 “仅凭南宋残余兵力，无法抵抗元军”，便派 “使者前往泉州，向阿拉伯商人求援”，承诺 “若元军南征，愿将泉州的‘关税’让给阿拉伯商人，换取他们的‘战船与士兵’”。然而，阿拉伯商人 “看清南宋的颓势”，不愿 “得罪元军”，便以 “需商议” 为由，拖延时间，实则拒绝求援。使者回报史宅之：“商人不愿出兵，他们‘元军势大，不愿与之结仇’。” 史宅之得知后，彻底绝望 —— 他明白，南宋已 “孤立无援”，只能 “坐以待北。
理宗与赵与芮得知 “元军南征” 后，也陷入恐慌，秘密制定 “逃亡计划”：若元军突破长江防线，便 “从临安出发，经温州港，逃往海外（如占城、暹罗）”，继续 “以‘宋廷正统’名义，号召反元”。他们让史宅之 “提前准备战船与粮储”，史宅之却道：“陛下，咱们的战船多在泉州，临安已无足够战船；粮储也不足，怕是逃不了。” 理宗无奈，只能 “每日祈祷元军不要来得太快”，赵与芮则 “偷偷将宗室的金银珠宝，转移到临安的秘密地窖”，准备 “若逃亡不成，便私藏财物，苟活于世”。南宋的高层，已从 “抵抗” 变为 “逃亡与自保”，彻底失去了 “抗元的决心”。
至元四十五年冬十月十五，元军水师从山东登州港出发，陆军从扬州出发，正式开启南征 —— 此次南征，因 “师出有名”（南宋毁约杀使），得到 “草原部落支持、流民期待、将士奋勇”，仅用一个月，便突破南宋的长江防线，包围临安，南宋残余的崩溃，已不可逆转。南征的启动，不仅 “加速了江南统一”，更 “奠定了元代‘军事服务治世’的理念”，成为元代 “大一统” 的 “关键一步”。
元军南征因 “为流民讨公道、为死难者报仇”，得到 “民心与军心的双重支持”：流民主动 “为元军带路、送粮、保护粮库”，减少了元军的 “后勤压力与进攻阻力”；将士们 “怀着报仇与救流民的决心”，作战奋勇，仅十月二十日的 “瓜洲渡之战”，元军便 “一战突破南宋江防，斩杀南宋士兵三千人，俘虏五千人”，且 “俘虏多愿投降”。巴图额尔敦战后道：“师出有名就是不一样，咱们的将士打得狠，流民也支持，南宋根本挡不住！” 这种 “民心与军心优势”，让元军南征 “势如破竹”，远超预期。
南征的启动，让江南统一 “加速”—— 元军仅用一个月，便从 “突破长江” 到 “包围临安”，南宋残余 “无力抵抗”；更重要的是，因 “元军保护流民、救济粮荒”，江南统一 “和平化” 程度高：临安城内的 “南宋旧吏” 多 “主动投降”，流民 “夹道欢迎元军”，仅临安周边发生 “规模抵抗”，无大规模战乱。萨仁在临安流民安置点，看着元军与流民 “一起分发粮饷、搭建织坊”，对萧虎道：“将军，这就是杏儿姑娘、楚兰姑娘想看到的 —— 流民安稳，江南和平。” 这种 “和平统一”，减少了江南的 “人员伤亡与财产损失”，为后续 “双法推斜 奠定基础。
南征期间，草原部落（如弘吉剌部、札剌亦儿部）按 “祭旗礼上的承诺”，“守好草原后方”，不仅 “无草原部落作乱”，还 “向元军提供战马五千匹、羊三万只”，作为 “南征物资支援”。这种 “协作”，让元军 “无后顾之忧”，可集中力量进攻江南；也让草原部落 “更认同元廷的治世”，为后续 “草原与江南的互时（草原的牛羊换江南的丝绸、织锦）铺平道路。耶律楚材道：“南征不仅统一了江南，也深化了草原与元廷的协作，这是‘元代大一统’的重要基础。”
元军南征期间，始终践行 “军事服务治世” 的理念 —— 不伤害流民、救济粮荒、保护民生，这种理念通过 “元军的行动” 与 “流民的口耳相传”，在江南广泛传播：流民们向子女讲述 “元军救流民、杀残暴” 的故事；南宋旧吏也 “认可元廷的治世”，主动 “协助元军推挟双法’”。这种 “理念传播”，让江南百姓 “更快接受元廷统治”，减少了 “新附地区的抵抗”，也为元代 “后续治理江南” 提供了 “民心基础”。萧虎道：“军事不是目的，治世才是；南征的胜利，不仅是军事的胜利，更是治世理念的胜利。”
南宋因 “毁约杀使” 而加速灭亡，这一结局，也成为 “对后世‘失信者’的警示”—— 元代后续的 “边疆治理” 中，“盟约” 与 “诚信” 成为 “与部落、新附地区交往的核心原则”，元廷 “坚守盟约”，也要求 “对方坚守盟约”，若有 “失信者”，便 “依法处置，甚至出兵”，确保 “治世秩序的稳定”。同时，南宋的结局也 “震慑了其他‘潜在的抵抗势力’”（如海外的反元势力），让他们 “不敢轻易与元廷为当，为元代 “长治久安” 提供了 “外部环境”。
最终以 “元军势如破竹、南宋残余崩溃” 收尾。从 “杏儿被杀、盟约破裂”，到 “萧虎借势决策、祭旗动员”，再到 “萨仁接应、元军南征”，每一步都透着 “南宋的自取灭亡” 与 “元廷的治世决心”。南宋以为 “杀使者、毁盟约” 能 “震慑元廷”，却不知 “民心与正义” 才是 “最坚固的防线”；萧虎则借 “南宋的失信”，将 “南征” 从 “军事行动” 升华为 “为民讨公道的正义之举”，最终实现 “江南统一与民生安稳”。
江南的百姓仍会向子女讲述 “杏儿姑娘的牺牲”“祭旗礼的庄严”“元军救流民” 的故事，元代的《双廷治世录》中，也为这场南征留下了这样的记载：“至元四十五年冬，宋廷毁约杀使，萧虎率元军祭旗南征，师出有名，民心归附，月余而定江南，此非仅军事之功，实为治世之德也。” 这便是 “檄祭南征” 留下的最宝贵遗产：真正的统一，从来不是靠 “武力征服”，而是靠 “民心所向、正义所归”；真正的军事，也从来不是为 “劫掠与统治”，而是为 “百姓的安稳与下的太平”。
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