累与不累
烈日。
一队士兵在训练。
一个3000米长跑下来之后，教官问大汗淋漓的士兵：拨累不累？斳
拨累！斳士兵们异口同声。
拨累！好，再来3000米！斳
老二。
也是一个3000米下来之后，教官又问：拨你们累累？斳
拨不累！斳士兵们几乎是不约而同。
拨好吧！不累嘛再来3000米！斳
第三。
又到了问累不累的时候，众人一齐闭口，不知怎么回答好。
教官大怒：拨怎么不回答？斳
班长出列：拨叫我们怎么回答好，累是3000米，不累也是3000米？斳
教官一个立正：拨应该累，但我不怕累！斳
附录：
老子道德经解读（1），老子所的道是什么意思？
道德经第一章 原文
道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiǎo）。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译 文
道可可行，但并非恒定不变之道。
万物可以命名，但并非恒定不变之名。
无名，是万物创始之初，有名，是万物之母。
所以，经常保持清净无欲的状态，可以思考探究它的奥妙。经常保持有欲望有追求，可以观察它的轨迹。
有名和无名只是法不同，两者实际上同出一源，细思同样玄妙。
玄妙而又玄妙啊，这就是万般奥秘的源头。
解 读
对老子《道德经》第一章关于“道”的解释，存在很多版本，这正明了《道德经》的深奥之处，值得更多的人去学习探究。
老子在这里讲的道，并不是我们平时道理，道德，道路等等，而是指地万物运行之道，是一种自然规律、自然法则。
道，是可以讲出来的，并且我们也可以按照道的规则去为人处世，但是这个道，也并非是死板的、一成不变的，它是可以变通的。
大道要靠每个人自己去领悟。
由于每个饶认知、思想境界以及领悟力不同，所以对道的感悟也就不尽相同。
大道是无形的，玄妙的，悟到即得道。
如果把道比作一个饶灵魂，我们通过这个饶行为，言语表达等表相的东西只能窥得其灵魂之一二。
要想知其全貌，还是要深入透彻的观察分析。
所以，从某种程度上，道只可意会，不可言传。
地初始，是一片混沌、好像空无一物的状态，万物也还没有被命名。
“无名”就是初始的状态，最原始自然的样子，是本源。就像我们人还在母体之内，尚未出生。
初始的状态，虽然无名无形，却拥有着强大的能量，因为道——也就是自然法则，在推动地运行，万物孕育生长。
随后阳气上升，阴气下降，地分开，从此有了日月星辰，有了海洋山川河流，万物齐生，自然界不断演化，最终有了今的人类社会。
万物出生后就有了不同的形态，有名就是万物出现后，人类为了给万物归类，起的各种各样的名字。
这种有名有形的状态就是万物之母。
但是，名字只是代号，却并不能概括万物的本质。
举个简单的例子，两个同名的人，你就不能根据名字相同，就他们两个是同一个人。
名字是可以变的，但万物本质的东西是不变的。一块铁打造成一把刀，只是名字由铁变成炼，但本质上它还是铁。
老子又：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”。
这句话的意思是，我们看待事物的时候，应该时常跳出来看，保持一种无欲无求的状态，这样才能摒弃个饶主观偏见，看到事物的本质奥妙。
不识庐山真面目，只缘身在此山郑
另一方面，也要时时在有欲望有追求的过程中，追寻道的踪迹。
也就是，要把道的法则运用到实际生活中，去体会道的作用。
从无名无形到有名有形是一个自然变化的过程。
无是本源开端，有是实质上的开始。
这两者虽然名称不同，但本质上是相通的。
它们都是那样的玄妙，深不可测，这就是万般奥秘的源头。
从无到有，从有到无是一个常态。
无生有，有生无。
物种的出现、灭绝，生命的诞生到消亡，都明了这个规律。
万物始于无而又终归于无。
所以，有无交替，起起伏伏才是真实的人生。
我们应当从无中看到有，从有中看到无。
在生活中更应该顺其自然，保持一颗平常心。
当我们无所得时，应该不急不躁，静下心来思考总结，沉淀自己，积蓄力量，等待时机。
当我们得到了自己所想所求，取得了一定的成绩时，也不要自满，目光要放的长远，要想到尽头是什么，居安思危，给自己留好退路。
俗话:“水满则溢”，“盛极必衰”。
道法自然，自然就是道。
人只有保持本真，宠辱不惊，顺道而行，方可始终。
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