“为什么要在乾元去找呢？”
这时道子突然插口道。
这话一出，李与段德眼神皆是一亮。
对啊，为什么要去乾元找呢？
理论上来，段根与王灵根本不是乾元本地人。
阻止他们回归肉身的，不在乾元。
而是，‘地球。’
段德道：“有稳定空间的方法吗？”
眼瞳中的李微微点头，侧步让开了画面。
段德立马看到了还在纠缠的太极能量。
也看到了旁边的紫儿。
不过段德已没帘年的反应，如此美人，并没有让段德多停留一秒。
他的本性被他彻底压制到了心底。
若是段根无法回归，那么以前的段德就不会再现。
这时，李已经开始做法。
李并没有修炼，他的脑海中也不存在什么神通法术。
不过没有不代表不能。
段德若是从一开始没有学习那些法，他亦可以如李这样，以无法藏万法。
这也就是观之道执之校
道范围内，世间所有法皆可运用。
之道，无需学法，以身融道可知古始。
已知古始得见其子，已知其子复守其母，没身不殆。
地相合既乾坤相交，是谓有德。
德就是地之子，是谓君子以厚德载物，世间万物所得，皆是需要德来承载。
若无德，即使拥有万千宝物家财，亦不可长保。
此类之况比比皆是，望诸位切记。
心若无德，你就是拼了这条命的工作，你的一生也不会有一丝一毫的改变。
即使因为努力得到了可观的财富，这些财富也不能为之所用。
试问下之大，有几人能将一生积累的财富运用到自身？
所以当拥厚德之时，当弃财以施。
施：损有余济下，但若无正确施德之法亦是不行，此需在生活中揣摩。
亦如前文二大爷与徒弟之义，改变自身心念，化损为德。
此解：为学者日益，为道者日损，损之又损以至于无为，无为而无所不为。
余之德损到极致，既道临身之时。
身怀道：“执大象下往，往而不害安平太。”
区区立命，信手拈来，何须枯坐冥想。
遂而：
下安即功成，功成事遂而不有名，万物归而不为主，夫以无欲为主可名于。
是谓道常无名，夫此无名与道和真，此入自然之道，与道和真可明真性。
明真性即知世之黑白皆为空。
明空而不入空，以身处白心镇黑，遂归于无极。
经云：知其白，守其黑，为下式，为下式，常德不忒，复归于无极。
常德不忒，忒，上戈下心，此为守黑而无心伐，有心伐即观其以缴（讨伐看做道反）
此为道者反之动，伐既是赏，痛即是疗，这便是道高一尺魔高一丈的真意。
道无亲，恒与善人，道之性亦需守衡，孰能守？唯有道者。
夫唯道，善贷且成。
有好生之德，常与善为伴。
唯道者，地守其形,德不能过其载,慊其象,德不能过其覆。
德过载则不可与道合，德过覆则朴散，朴散则为官长，为官长则万物归焉。
万物归焉则始得有名，始得有名夫亦将失其母，安可弃母守子呼？
此前切记：
去善恶，美丑，对错，大高低好坏是非对错。
万事做而不为主，万事发而不动情，闭其门守其兑，终生不救。
此言非是无情辈，为而不恃疏真意。
恃：竖心旁，上土下心。
土为眼所见，即：万物万事行做而心不寸着。（此既无为）
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