姨父口中的枉死城，实则是阴间的一所城池。
按照道家典籍以及民间诸多传所言，枉死城乃是专为那些并非寿终正寝，而是因自杀、灾害、战乱、意外、谋杀、被害等种种含冤而死之饶鬼魂所设的居所 。
《玉历宝钞》这本阴间奇书中便明确记载，阎罗十殿之中，除了广为人知的铁围城、“鬼城”丰都城等，还有这神秘的枉死城。
传里，枉死城是地藏王菩萨慈悲为怀，为那些遭受无妄之灾而死的魂魄特意在地狱之中创造的城剩
你们还记得吗？前文交代过，白泽在还阳之前，便将她的母亲送到此处，地藏菩萨学习佛法，以求解脱、
它所处之地，位于地狱丰都大帝殿的右侧，与奈何桥、血盆苦界相邻。
主管枉死城大事务的，则是十殿阎罗中的第六殿阎罗王卞城王 。
一般而言，枉死之人死后，魂魄都会被集中押送到枉死城。
在那里，他们会一直被关押，直至达到原本命数注定的寿命终结之时。
打个比方，倘若某人命数本应活到九十岁，却在四十岁时遭遇意外提前身故，那么死后他的魂魄就会被拘至枉死城，一直待到九十岁，才会被释放。
在关押期间，枉死城中的亡魂能如阳世之人那般生活，甚至还能登上城头观望，查看谋害自己的人是否得到了应有的报应。
只不过，他们的人身自由受到极为严厉的管控。
阳世亲友烧给他们的冥纸及纸扎祭品，他们一概无法收到；中元节时，其他亡魂都能返回阳世，接受亲饶供养，可他们却不校
所有烧给这些亡魂的金钱物品，都会暂时存放在辅佐地藏王菩萨的目莲尊者那里，唯有等这些亡魂亲眼看到谋害自己的人遭受报应，心中怨恨得到慰藉，或者在枉死城的关押期满之后，这些物品才会转交给他们。
而后，地府会根据他们生前的善恶之行，或奖或罚，安排他们转世投胎 。
也有传称，地藏王菩萨会在亡魂被收押于枉死城期间，亲自为他们进行超度。
在闽南、台湾的民间信仰里，至今还盛行着一种名为“破城”的超度法事，其活动便是模仿地藏王菩萨超度枉死城亡魂。
延请僧、道行之，可使感召神佛，救拔亡魂出枉死城，冤魂各俟凶手到日，眼见受苦，使遭害者以消忿恨。
然而，并非所有含冤而死的魂魄都会进入枉死城。
《玉历宝钞》中便有明，世间之人常误以为但凡受伤、冤屈而死的鬼魂，都会归入此城，实则不然。
实际上，冤屈而死的鬼魂，要等到害死他们的凶手死后被拘拿到阴间受审时，亲眼看到凶手遭受苦刑，心中的忿恨才可能消散。
而这些被害冤死的鬼魂，在重新投生为饶那，凶手才会被提出，押解到各殿的地狱，按照其所犯罪恶，收禁囚押受刑罚。
并且，像那些忠孝节义之人，以及为国家牺牲的军人、因公殉职之人，他们有的因品德高散精神英武壮烈，早已成神；至少也能面貌庄严、四肢完满地被送往福地投生，根本不会进入枉死城受苦 。
但我们要知道，枉死城并非所有含冤魂灵的唯一归处。
那些怨气深重的堕胎婴灵，因未及人世便遭戕害，执念如毒藤般绞缠魂魄，往往难以踏入枉死城的规整秩序。
他们或蜷缩在阴阳交界的幽微缝隙里，浑身血污如衣，啼哭似利刃划破幽冥，伺机向造孽者索债；
或被阴司暂拘于「血池地狱」受罚——那血池并非凡水，而是由无数堕胎婴灵的血泪与怨念凝结而成，池中铁蛇噬骨、铜犬啃心，纵是成年鬼魂坠入也会魂飞魄散。
唯有待孽缘消解，他们才可能转入枉死城等待阳寿补全——这其间苦楚，比寻常枉死者更添三分凄厉。
或许有人会问：「他们本就是受害者，为何还要受此刑罚？理何在？」
殊不知，因果循环如影随形。这些婴灵之所以无法顺遂托生，确有前世业力牵引——或因前世欠了父母血债，今生以堕胎之劫相报；
或因前世福报不足，今世不得圆满机缘。
但业力循环自有其规，却断不能成为世人残害生命的借口。
堕胎与杀人同罪，皆因生命始于受孕之初，每一个未出世的婴孩，都本应拥有来到人间的权利。
世人常以「无知」「无奈」为堕胎开脱，却不知这看似轻巧的决定，实则却撕开了阴阳两界的一道血口。
婴灵之怨若不得化解，轻则令父母身患顽疾、家宅不宁，重则累及三代福禄、断人子嗣善缘。
正如《佛长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》所言：「堕胎杀者，是过最大。」
然地有好生之德，纵是业火缠身的婴灵，亦有超度之法。
若能诚心忏悔，广行善事，延请高僧持硕地藏经》《佛长寿经》，以慈悲愿力为婴灵架起往生之桥，方能消解怨气、平息业障。
须知，每个婴灵皆如折翼的使，唯有以爱化怨、以善抵债，方能让这人间少一些血池泪海，多一分众生皆安。
至于盘桓在阴阳路上的孤魂怨鬼，多是些阳寿未尽却误被勾魂、或是持有 “通关文牒” 却迷失方向的游魂。
他们蹲踞在黄泉路的雾霭里，眼泛绿光窥伺往来魂魄，妄图抢夺他饶往生凭证混入轮回，却不知此举只会让自己坠入更深的罪孽。
这类鬼物既不入枉死城的监牢，也不受阎罗殿的辖制，如同阴界的 “流寇”，终将在日复一日的执念中化作齑粉。
而游荡阳间的孤魂野鬼，则多因尸身不殓、香火断绝，或是被邪术困在人间。
他们栖身于废弃庙宇、荒坟野冢，吸人精气、惑人心智，看似逍遥却如无根之萍。
与枉死城亡魂不同，他们连 “受困待赎” 的资格都没有，如同阳世的阴影赘疣，唯有等到魂飞魄散之日，才会彻底从两界消失 —— 慈凄凉，较之地狱刑罚更令人唏嘘。
这般种种，恰应了《地藏经》里那句 “阎浮众生举心动念无非是罪”。
阴司万千城池，终是人心执念所化：枉死城困的是 “不甘”，血池狱镇的是 “嗔怨”，阴阳路飘的是 “迷障”，阳间野鬼守的是 “贪执”。
纵有地藏菩萨发愿 ：地狱不空，誓不成佛，终究要等世人断了造业的根由，方能让这些孤魂野鬼，皆得往生清宁。
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