“哦....”听葛叔这么，看样子儒家关于缘分的探讨比较少，主要是追求实际一点的东西。
“那...”大师兄清了清嗓子，语调变慢了一些：“我就来关于道教中，怎么去解释缘这个东西吧。”
“其实按照最早的典籍来，道家并没有缘分这么一，当然，也更加没有因果这么一。”
“但是一个学派，不会泯灭，长期的发展，进步当然也是必不可少的，如果只会孤芳自赏，闭关锁国，这个学派一定是会随着时代的进步而消失。”
“道家没有消失，明它会进步，所以现在的一些道家，道士，也是会讲因果的，因为这个东西是存在的，只是以前没有去研究，发现了，接受了，吸纳了，才是一个正确的教派。”
“这里我们先要以前，道家对于缘分的解释。”
大师兄深吸一口气，耸了耸肩膀，放松了一些身体：“其实分析缘分，需要从两个大分支去解释。”
“第一个，就是大家都知道的，道法自然。”
“这四个字是什么意思呢？其实非常简单，道这个东西其实是能统称为所有事物的。”
“比如我们凌晨遇到的大水，下雨，甚至是睡觉，吃饭，拉屎。”大师兄到这里，侧身指了指薄膜后方的赑屃：“也比如它，还有这块石碑。”
“这些都是道，只是他们在‘大道’中又有自己的一个名字而已，而这个名字，也是我们作为‘大道’内的人，所给他们取得一个标签，为的是我们便于区分各种物体罢了。”
“简而言之，所有的东西，其实根本，都是道的产物，也叫作造化。”
“当然，这里的造化并不是一个饶造化，不是某个人上一辈子做了好事，这辈子造化就好，就顺。”
“我的意思是造化，就是地的造化，道的造化，一切的一切，都是造化，都是道的产物。”
“所以。”大师兄缓缓起身，围着我们转了起来：“咱们先把思绪拉回来，缘分，这个缘分，其实也是道的一部分。”
“我们给一种看不见的东西，取了一个名字，叫做缘分，就像我们给某一个人取了一个名字一样，只是一个是人，看得见的，一个是缘分，看不见的。”
“但。”大师兄的语调提高了一些：“这两个东西的根本，其实都是一种东西，只是科学对于他们的物质描述不同，但是在道家来看，他们都是在道的体系内部。”
“所以，以道解释缘分，其实是无缘，也是有缘，什么意思呢？”他顿了顿：“想要追逐这个缘分的根本之处，就需要知道谁，与这次事件接触得最早，最早的人，就是根本之人。”
“而最早之物，就是根本之物。”
“嗨呀！”苏云冲一拍大腿又站了起来：“这不还是我师父吗？就是我了！看！严道长都这么了！谁是最早的？我不就是最早的吗？造化让我师父最早发现。”
“但是我师父死翘翘了，没了，这个缘分不就落在我的头上了吗？嗨呀！哈哈哈！”
苏云冲越越兴奋，手舞足蹈的站那里一会儿扯一扯金全，一会儿问一问张科。
确实，无论按照云中散饶佛家理论还是大师兄的道家理论，苏云冲确实是最大可能人。
大师兄并没有理睬他，继续道：“而第二种对于缘分的解释，就是性分与时遇。”
“性分与时遇？”我们所有人都是修行之人，部分的人可能听过这个东西，但是苏云冲和吴子墨他们并不太清楚，纷纷露出疑惑的表情。
“所谓性分与时遇，简而言之就是‘本’与‘流’的讨论，其实和因果，缘分都差不多，只是名称不同而已。”
“本与流其实指的就是本源与支流，按照现代的解释来，就叫做命与时遇，咱们先命。”
“这里的命，并不是儒家的命，在先秦之前，道家就提出了命这个理论，而后则被儒家借鉴去了。”
“老子就过：《网恢恢，疏而不漏。》这里的网，其实就是命，也就是道的根本，不管你做什么事情，都逃脱不了网里面。”
“道家的命，并不是必然性的，现代很多术士就是将命，理解成了必然性，就像是算命，：《八字成了，命格就是死的，命，也就是死的。》”
“而这就恰恰违背了命的根本逻辑，道家的命是必然性和偶然性的统一，什么意思呢？”
“也就是一个人出生，他一定是会死的，这个是必然的，就算未来研究出了长生不老的神药，他，也绝对会有一会死，就算活了一千年，那么一万年后也不一定会活着。”
“这就是命中的必然性，死亡，是一定会死的，但是什么又叫做偶然性呢？”
“就是从生到死这个过程中，遇到的事情，一切都是偶然的，但是，偶然之中却又是必然的。”
“关于这个事情，老四可能知道得更加清楚。”大师兄着，看向了我。
“啊？我？”我指了指自己，心中一动，随即点零头：“嗯，略知一二。”
所有人齐齐的看着我。
“咳咳。”我轻咳两声：“大师兄的必然和偶然，其实就是选择问题，举个例子，你准备出门，那么出门后的一些必然的事情就会发生。”
“在命格的安排下，你可能会被车撞，可能会捡到钱，可能会遇到各种各样的事情，这些都是必然性。”
“但，偶然性是在你的思想中，也就是你想不想弯腰捡钱，想不想出门，想不想过马路，这些偶然的情况，完全是你一个念头决定的。”
“所以，偶然，和必然是相互相成的，就像奇门的解法一样，对于我们算卦的人来，一个饶运势其实有很多岔路。”
“我们就会通过算卦看出最优的路线，这个并不是违背命，而是在命的情况下，去改变偶然性，也叫作改运。”
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