晋景公十六年，即公元前五八四年，春，吴国攻打郯国，郯国与吴国讲和。
郑国国君到晋国朝见晋景公，同时拜谢晋国出兵救援郑国。
秋，楚国子重率军攻打郑国，军队驻扎在汜地。
晋景公与鲁成公、齐顷公、宋共公、卫定公、曹宣公、莒国国君、邾国国君、杞桓公率军一起救援郑国。
郑国共仲、侯羽包围楚师，抓获囚禁了郧公钟仪，把他献给晋国。
八月，诸侯在马陵（卫地，今河北大名东南）结盟，这是为了重温虫牢之盟，同时也是因为莒国的顺服。
晋国人将钟仪带回晋国，囚禁在军府内。
楚国的子重、子反怨恨申公巫臣，杀了巫臣的族人子阎、子荡和清尹弗忌、连尹襄老的儿子黑要，并瓜分了他们的家产。
巫臣得知了消息之后，表示，你们用邪恶贪婪事奉国君，杀了很多无辜之人，我一定要让你们疲于奔命而死。
巫臣向晋景公请求出使吴国，晋景公同意了他的请求。
吴王寿梦很喜欢巫臣，巫臣就使吴国与晋国通好。
巫臣带领着一百二十五人出使吴国，留下九乘车二十五人。送给吴国射手和御者，交给吴国人使用兵车，教他们排列战阵，教他们背叛楚国。
巫臣又把儿子狐庸留在吴国，让他做吴国的行人（外交官）。
于是，吴国开始进攻楚国、进攻巢国、进攻徐国，楚国子重奉命抵御吴军。
诸侯马陵之会时，吴国进入州来，子重又从郑国赶去救援。
在这样的情况下，子重、子反一年七次奉命奔驰抵御吴军。
而蛮夷之中属于楚国的，吴国全都占取，吴国因此强大，得以与中原诸侯往来。
冬，卫国孙林父逃亡到晋国。卫定公到晋国，晋国人把孙林父的戚地还给了卫国。
晋景公十七年，即公元前五八三年，春，晋景公派新上军佐韩穿出使鲁国，要求鲁国将汶阳之田还给齐国。
季文子设宴给他践行，私下里对他，大国处理事务合理适宜，凭借这个作为盟主。诸侯因此怀念德行而畏惧讨伐，没有二心。起汶阳之田，原本是我国所有，后来对齐国用兵，晋国命令齐国把它归还给我国。现在又有不同的命令，‘归还给齐国’信用用来推行道义，道义用来完成命令，这是国所盼望且怀念的。信用不得得知，道义无法树立，四方的诸侯，谁能不瓦解溃散。《诗》‘女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德（女子没有过错，男人却有过错。男人没有标准，他的行为前后不一）’七年之中，一次给予一次夺走，标准的前后不一还有比这更严重的吗？一个男人前后不一，尚且会丧失他的配偶，更何况是霸主？霸主应该用德行，可前后不一，怎么能够长久得到诸侯的拥护呢？《诗》，‘犹之未远，是用大简（谋略缺乏远见，因此极力劝谏）’我害怕晋国不能元虑而失去诸侯，因此敢于和您私下里交谈。
晋国中军将栾书率军攻打蔡国，接着又攻打楚国，俘获了申骊。
楚国军队回去的时候，晋国军队攻打沈国，俘获了沈国国君揖，这是听从了荀首、士燮、韩厥的结果。
这次行动，郑成公准备与晋军会合，经过许国，攻打许国东门，俘获很多。
晋国赵庄姬因为赵婴齐逃亡这件事，向晋景公诬陷，表示，赵同、赵括将要作乱。栾氏、郤氏可以作证。
六月，晋国讨伐赵同、赵括，尽灭其族人，史称下宫之难。
赵朔的儿子赵武跟随母亲赵庄姬居住在公宫内，赵同、赵括死后，晋景公把赵氏的田地赐给了祁奚。
韩厥向晋景公进言，表示，成季(赵衰）的功勋，宣孟（赵盾）的忠诚，可他们却没有后代来继承，做好事的人要害怕了。三代的贤明君王，能够几百年保持上的禄位。难道没有邪恶的君王吗？这是靠着他祖先的贤明才得以免于亡国。《周书》，‘不敢侮鳏寡（不敢欺辱鳏夫寡妇）’就是用这样的办法来发扬德校
于是，晋景公将赵武立为赵氏的继承人，将赵氏的田地归还。
晋景公派巫臣出使吴国，路过莒国，巫臣与莒渠丘公站在护城河上，表示，城太破损了。
莒渠丘公表示，我国地处偏僻简陋，处在蛮夷之地，有谁会把我国作为觊觎的目的？
巫臣却，狡猾的人想要开辟疆土以利国家的，哪个国家没有？惟其如此，大国就多了。不过受觊觎的国有的思虑有防备，有的放纵无防备。勇敢的人还要层层关闭好内外门户，更何况是国家呢？
冬，晋国上军佐士燮到鲁国聘问，到要进攻郯国，这是因为郯国事奉吴国。
鲁成国送给士燮财礼，请求从缓出兵。
士燮没有答应，表示，国君的命令一不二，失去信用难以自立。除了常规的礼物，不应该增加货币，公事私事也不能两全其美。鲁侯后玉诸侯出兵，这样的话我国国君就不能事奉鲁侯了，将这样向我国国君回报。
季文子因此感到害怕，于是派叔孙宣伯会合诸侯攻打郯国。
这一年，士会去世，谥号武，因其先封于随地，后封于范地，又称随会，以范地为氏，史称范武子，他是范氏的始祖。
宋国华元到鲁国聘问，为宋共公聘共姬为夫人。
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