【因为佛教然适合洗脑百姓，便于弱化百姓易于控制，所以西藏的统治阶级也在唐朝或者更早的时候就开始宣扬佛教。
并在佛教的基础上，进行了有利于统治阶级的异化。
佛教讲的众生平等，普度众生被他们删减，十八层地狱的恐吓手段则被他们用得淋漓尽致。
西藏统治阶级会宣称自己是菩萨的化身或佛的代言人，是上派来统治人民的。
例如，达赖喇嘛被视为观世音菩萨的化身，班禅喇嘛被视为无量光佛的化身。
还会恐吓农奴，如果反抗三大领主（官家、贵族和寺庙上层僧侣），就会被打入十八层地狱，受到刀劈斧凿、油炸火焚、毒虫猛兽撕咬的下场。
这种神化统治阶级的做法，让农奴们从思想上对统治阶级产生敬畏和服从心理，认为反抗统治阶级就是违背佛的意志，会受到佛的惩罚。
又因为要维护这种看起来强大实际脆弱的洗脑控制，所以西藏的统治阶级垄断了教育资源，农奴们几乎没有接受教育的机会，也根本见识不到同时期的外面世界到底是什么样的。
而西藏佛教对农奴的残害，已经绝非一句反人类可以表达的了。
为了强化神权在农奴们心中的权威，对于那些不屈服于神权，胆敢质疑神权的农奴，西藏统治阶级会以虚构神的名义对农奴施加各种极尽残忍的迫害。
如将沉重石帽戴在农奴头上，在石头的压力下敲击农奴的头盖骨，饶眼球就会凸出到眼眶外，然后再用皮绳从太阳穴处拉脱眼球。
再浇热油封伤口，避免农奴轻易感染死亡，让其以极度悲惨的模样活着给其他农奴示威。
还有割鼻、割舌、断手断脚、火刑、活埋……
其中很多刑罚都是为了体现“地狱”的恐怖，比如统治阶级会用鞭子将农奴打得皮开肉绽再关进蝎子洞，任其被蝎子啃咬。
以此复刻在地狱中被毒虫猛兽撕咬的下场。
有些统治者或是出于维护神权，或是就连自己都给骗了，真的相信用饶某些器官制作的密宗法器具有特殊的“神力”或“灵性”，能够增强宗教仪式的效果，帮助他们获得更高的宗教地位或实现一些不切实际的宗教追求。
常见的有将饶头骨被制成嘎巴拉碗。
腿骨制成骨笛。
人皮制成人皮鼓。
还会挑选那些明明没有犯过任何错，只因年轻、皮肤相对较好的女性农奴，将其残忍杀害后剥取人皮制作成唐卡（唐卡原意为“在有限的空间展现无尽的世界”，一种绘制或刺绣在布、纸等材质上用彩缎织物装裱而成的卷轴画，后来演变成以人皮为材料）。
除了上述以外，还有更多以人器官制作成的密宗法器，其残忍血腥早已超出了常人所能想象的极限。
虽然藏传佛教也有倡导慈悲、平等、智慧等理念，可被统治者异化后展现出来的残忍黑暗，出去这是一块佛光普照的圣地，但其实不过是一群妖僧把持政权，鱼肉百姓的人间地狱。
直到1950年人民解放军进行了昌都战役，顺利打开了进军西藏的大门。
1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府代表在北京签订《十七条协议》，宣告了西藏的和平解放，西藏旧社会下的黑暗情况才开始出现了转变。
但因为《十七条协议》的签订前提是，中央对于西藏的现行政治制度不予变更。
所以中央此时还不能用武力直接根绝西藏的黑暗统治，而是先行派人进藏打破西藏的封闭状态，向贫苦群众发放贷款、农具等发展生产的同时，兴办学校和医院改善民生，宣传人民民主和人民专政思想。
到1959年时，情况终于出现根本转机。
本质上烂到骨子里比纸老虎还纸老虎的西藏上层反动集团，依然神志不清不肯老老实实以和平的方式退出历史舞台。
他们反对中央在西藏进行民主改革，妄图永远维护政教合一的封建农奴制度，继续残酷压迫和剥削广大藏族人民。
于是得到英、美等外部反华势力空投武器支持的他们，在1959年发动叛乱。
既然和平改革的路走不通，那这一次再也没有那些西藏统治阶级妥协的余地了。
中央就此趁势大举出兵西藏平叛，彻底消灭了西藏的黑暗反动统治阶级。
对于参与叛乱的反动分子予以消灭，或依法予以判决。
曾经那些骑在农奴身上作威作福罪大恶极的封建农奴主，也被进行了审判和人民的批斗。
这里要提及的是，进军西藏的军事过程虽然是顺利的，但因为雪域高原的严酷自然环境，解放军战士们还是因为高原反应和严寒出现了不少牺牲。
西藏没有公路，后勤补给很难送上来，但战士们忍饥挨饿进藏后，依然严守三大纪律八项注意，绝不从西藏人民手里拿一丝一毫。
进藏后战士们见到了西藏农奴们过着的是怎样凄惨的生活，受到的是怎样非饶待遇。
他们以最大的同情和关爱帮助着每一个受苦的农奴，砸掉他们脚上世代相传的镣铐，废除一切迫害农奴的法典，让农奴再也不是充当上马凳的农奴，而是骑在马上的国家的主人。
农奴们从来没有得到过甚至听过这样的关爱，因为语言不通他们即便不知道解放军战士背石头是为了修路，但他们知道这样的军队一定是为了他们好，所以他们用藏语着：“哪怕是让我去背折拉山，我也背得动！”
藏民们也没受过教育，所以表达对解放军对中央的感谢时，只能用自己认知中最大的爱戴之词去表达。
所以他们：“东方出了个顶红顶红的太阳，太阳里站着个顶高顶高的菩萨，他什么都看得见，他看见了这世界上最高的地方有人受着最深最深的苦。
菩萨的手一指，菩萨兵就越过了千山万水，来解救人们的大苦大难……”
直到今，藏民们依然称呼解放军为金珠玛米。
而打碎旧社会下人民脚上的锁链，解救全国，乃至全世界受苦受难的人民，就是解放的意义。】
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