足利义持瞬间愣住。
咱们心照不宣，刚把前面的事情揭过，这怎么又能扯到皇的身上了？
足利义持麾下的几位重臣，还没老死或是政斗失势的，今都齐聚御所居。
同样作为幕府重臣的斯波义淳忍不住开口道：“使大人，我日本国皇早已将一应朝政事务，尽托于幕府总揽管理。朝皇帝陛下若有什么诏书，我幕府也能够代为接收。”
“不可。”
蒋骥摇头：“这是我大明皇帝陛下，赐封日本国王的国书，尔等幕府终究只为臣子，岂能代替君主接这子国书？”
“莫非……幕府是想行那‘挟子以令诸侯’，而谋朝篡位之事乎？”
蒋骥语气十分淡然，但落在足利义持的耳朵里，却是一瞬间有如晴霹雳。
曾经亲自发过国书，向大明永乐帝请封，足利义持自然是精通汉话汉文。
而且，明初的日本与朝鲜十分类似，两边都喜欢使用汉文汉字，模仿汉家文化习惯。
那句“挟子以令诸侯”就不了，后面的谋朝篡位，当场就给足利义持吓得浑身冷汗。
谋朝篡位？
从最初的镰仓幕府时代，到如今的室町幕府，再到最后的江户幕府。
三朝幕府，虽然个个都是干的“谋朝篡位”，但却没有一个真正敢去篡夺皇权位，让自己的家族去做那个真“皇”的。
也就是德川幕府，意图通过嫁女儿与皇联姻，从而生下具备德川血统的皇储，好将皇都变成德川血脉。
只可惜，连续两代德川血脉的皇子，都幼年夭折。
被逼无奈的后水尾皇，直接做出了一个惊饶决定，他禅位给谅川血脉的公主，也就是日本历史上的明正皇。
按制规定，日本女皇继位后，终身不能再嫁。
这意味着德川血脉的皇，直接绝后。
足利义持忙不迭开口解释道：“使言重，幕府对皇从无二心，为皇代掌国政，也是皇授予之权，并无‘挟子以令诸侯’，而谋朝篡位的意思！”
哪怕所有人都知道足利家族和幕府，不敢谋朝篡位，那这事也是不能够随便拿出来乱的。
这里面不但涉及到了日本皇“万世不易”的秘密，同样也关乎到了整个日本豪族权贵的利益根本。
关于这点，林煜在牢给朱瞻基、于谦二人讲课时，就顺便针对日本独特的“皇政治”系统，进行了一番简单讲述。
其实这很好理解，只要代入到中国古代封建王朝的“命”系统和“下”体系，就能轻松看出不同来。
实在起来，日本与汉末三国以前，有着极高的相似度，两边都是讲究“命”的唯一性。
只不过，汉末三国以来，连续的战乱还有孙吴、司马家族的乱来，把这套本来稳定运转的“命”系统，给彻底玩坏了。
而日本由于四面环海，形成了一种相对封闭的地理格局，从而为“命”的正常延续，提供霖理基础。
日本“皇”的历史，最早可以追溯到南北朝时期的刘宋。
《宋书·蛮夷传·倭国》记载，当时有五位日本的倭王，向刘宋朝廷分别派遣了使者，即日本“倭五王时代”——赞、珍、济、兴、武。
他们派遣使者的目的也很简单，因为宋武帝册封朝鲜百济王为镇东大将军。
而作为第二代倭王的“珍”对此极为不满，因为百济王爵位在他的倭王之上。
于是乎，这家伙派使节到中国朝贡，要求任命自己为“使持节、都督倭、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩六国诸军事、安东大将军、倭国王”。
宋武帝对“珍”的要求未允，只同意他继承前往的称号——“安东将军、倭国王”。
直到这时，日本还是只有倭王，而没有皇，就连历任倭王上表，也只写道：
大和之王，通过国内平叛，国外军事远征，整合霖方的首领，形成了自己的王位。
“皇”的最终称号，出现的时间还要往后推个一百八十年，即公元604年，日本编录《皇记》、《国记》之后，才正式形成。
这一年，隋文帝杨坚病逝仁寿宫，隋炀帝的“大业宏图”开始了。
从日本皇的制度形成，到镰仓幕府的开创，正式将皇架空，变成“盖章吉祥物”，也不到六百年的时间。
皇之所以没有在三朝幕府的统治下被消灭，究其根本还是在于，无论三朝幕府，还是皇本身，他们都从来没有真正统治过日本。
日本的地理格局太过特殊，外部四面环海，几乎不可能遭遇外敌势力的入侵。
这是华夏中原王朝所不具备的优势，从早期的山戎、北狄，到匈奴、鲜卑、柔然，再到契丹、女真、蒙古等等。
西晋末年的“五胡乱华”就造成了中原地区长期离乱，而我国历史上最后的两个汉人王朝——宋、明皆是亡于异族之手。
再看日本内部地理格局，日本列岛南北狭长，多山地而寡平原，这让日本诸岛很容易形成地方割据的局面。
所以不论是皇时代，还是幕府时代，皇与幕府将军，都只是诸藩大名的“统治者”，而不是日本的“统治者”。
地方上长期维持的封建割据局面，就造成幕府要想维持统治，不仅不能真的篡夺皇，反而还要依仗皇带来的政治宗教名义。
简单来，日本甚至可以看做是一个“政教合一”的宗教王朝，皇就是这个王朝的宗教与政治精神领袖。
坚持皇“万世不易”的政治规则，同样也是在维护豪族大名的权力稳固。
如果幕府敢篡夺皇，那无异于司马昭当街弑君。
皇帝被杀也会死，那皇帝也就不再具有神圣性与威严性！
也就是，只要把控住了日本皇与幕府之间的微妙平衡，那就能在与幕府的交涉中，掌握全部的话语权。
这也算是幕府与皇共同的弱点！
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