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第五百七十七章 史书

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法厄同把电话放到旁边。

“怎么样?”商洛抽空问了一句。

“确实是应该骂,滟秋觉得该骂。”

“那就对了,确实该骂。给我们留下这么多麻烦的事情,他们的学术态度真是太不端正了。”

“话.”法厄同忽然问道,“我对你的看法也很感兴趣。你们老家那边我指的是‘你家’那边,对这件事有什么看法?”

“两边在这方面的看法是一致的。古人该骂就骂,最多为尊者讳。孔子是尊者,不能骂。但是宋濂就是本朝人,骂了就骂了。房玄龄就是猴年马月的老黄历了,随便骂。”

“啧,学不来。不过可以理解。”

“伱们那边呢?”商洛问。

“我们那边,亚里士多德和柏拉图,虽然也是活人吧,但他们的话已经和神明一样不可动摇了,就像特尔斐的神谕一样。”

【嘁,好像你们真的会信似的.最近十几年你们可不太信特尔斐神谕。】

“那是因为许多人知道有你了,他对你的技术水平有些怀疑。”

【但是亚里士多德也是人啊!为什么亚里士多德就可以免检?】

“因为.不好。”法厄同摇头道,“可能是因为我们的整个文明都在上面奠基,所以真的不能改。这么一想,这个历史包袱还真是有些沉重。以及,这让我对另一个问题产生了更多的.更多的疑问。”

法厄同历史课本的必修一翻了出来,翻给商洛看。

“这段?大禹治水?有什么问题吗?”

“文明起源这种也可以写的?而且可以写的这么具体?希腊从哪来是一团乱麻,罗马人从哪来就更不好了。这是不能的。”

“为什么?”

“嗯”法厄同想了想,“你可以这么理解:希腊和罗马,本质上是两个民族。但是有个神话把双方联系到一起——特洛伊灭亡之后,特洛伊王子埃涅阿斯流亡到了西方,先是去了迦太基,然后去了罗马:这个非常重要,因为这是联系罗马和希腊的故事。”

“这个,不能?”

“这个是绝对不能碰的,谁碰谁死。因为你用脑袋一想就知道有问题——特洛伊人跑到罗马去重新建国,这不是给自己脑门上贴金吗?无非是想要给罗马抬一抬出身,把罗马抬到和希腊平齐的位置,这样才能让希腊和罗马的出身融为一体。因为在特洛伊之战中,众神里有一半都是站在特洛伊一边的,这就代表特洛伊这个出身有资格和希腊平分下。而你们这边.舜囚禁尧也是可以的?”

“啧。”商洛摇了头,你不如去问滟秋好了,在我这里是没的的。

“尧舜禹啊。”滟秋拿着电话,翻了翻历史书的必修一,因为历史书是按照时间顺序从上古开始一路下来。

“这个很好理解啊。尧是六个人,舜是八个人,根本就不是两个人之间的故事。”

“等下,这个也是更新的吗?”

“对啊,更新过。我们有系统的历史考证啦,全都是考证过的。你们看到的部分,觉得上古只有尧舜禹之类,那是司马迁胡写出来的,司马迁那老头子坏得很。他还写什么蚩尤带着熊猫去打黄帝,这你信吗?”

“我信啊,蚩尤不是打输了吗?”

“这个确实.不过怎么想都不可能的啊,熊猫一出场就在地上打滚,对新鲜的肉食没有什么渴望,看到人类也不会有狩猎本能。再后来也就只有木鹿大王了吧。这可信度我觉得和木鹿大王差不多,木鹿大王反正也是罗贯中胡写的。嘿,要还是施耐庵写得最好,写吃人那写的叫一个精彩。吃人心肝还得用凉水一泼,精彩啊。”

“嗯”法厄同点零头,“可能这就是问题之所在。我们对历史,和古饶态度,与你们完全不一致。我们也并不太热衷于考古,也不太喜欢去考据古代文献。”

“为什么?”

“因为考据出来也没什么用啊。我们只是学习亚里士多德,但他的话已经被记录下来的。就算再更新一下,那也没有什么大用处,因为被世人研究的就是那么几本书。”

“嗯”滟秋想了想,“所以这对你学习历史产生了一些障碍是吧?”

“把上古历史都写得这么详实,一件一件去写,这实在是实在是太可怕了。希腊的上古历史就只能从荷马史诗里面考据,然而荷马史诗里面记载的故事对通常而言的‘希腊人’也是古代的事情。因为荷马史诗的时代,后来那些风云之国根本就不存在。”

“所以,你得接受一下这个史观,要不然不好得分的哦。历史就是历史,历史的每一个细节都是可以去考究的,都可以学。”

“好吧.我姑且理解了。那么这部分是.”

“啊,你单纯看课本等于函授,函授的话有许多内容你是学不到的,比如大禹治水这部分内容我们老师在上课的时候是特地强调过的。这就是常的‘理在仁先’。”

“什么意思?”

“就是虽然后来孔子是搞仁学的,但在我们文明的发端,理学才是最重要的。奠基我们整个文明的基石,是理学。因为从史学而非神话的角度来看,大禹治水就是一次建国的过程,而建国的基石就是理学中的工程学。大禹在治水的过程中转战世界各地——我们所知的世界——在这个过程中,他通过调遣人力和资源逐渐形成了一股足以团结起我们所有饶理念:现实是残酷的,我们所有人用科学而审慎的角度去对待。

“具体来。”她补充道,“大禹在治水的过程中,一定会涉及到人力、资源,乃至军队的调配。而当时的下服从于他,是因为当时的人们已经形成了‘我们需要理性地团结在一起’的共识。由此,我们的文明诞生于这个浩大的工程。借由此,国家出现了。所以之前尧舜都是许多饶神话,八个或者六个。而从大禹这里开始,大禹就是一个人,他就是独断万古的第一人,毫无疑问的。”

(本章完)

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