三人重新回到了以前的场景，本来没多大事，心里也没有隔阂，有共同爱好，还能挣钱，以前合作很默契，为什么不继续呢。
王晓茹把李子夏要来一起看的事给刘振东应德了一下。刘振东觉得这是好事，专业的人来，总比他们胡挖一气好。
是夜，三人在院子里谈了半晚上，刘振东王晓茹都没回，各自在原来的位置休息。王晓茹又给应德买了好多吃的和日常用品。应德很高兴，给祁师叔送去一定也高兴。
第二起来，刘振东开车去城里买早餐，应德在院子里生火准备喝茶，还把很长时间没晒的党参铺到院子里晾一晾。东子在党参上跑过来跑过去，玩的很欢，应德赶了几次都没赶出去，王晓茹一出来，了声：“东子，别在上面踩。”东子听话的跑到王晓茹跟前撒起娇来。
刘振东买早餐回来，其实他主要给王晓茹买的，什么油条豆浆，荷叶饼豆腐脑，毕竟一个女的喝茶吃馍馍有些违和，再一个刘振东也是表明一个态度，自己还是那个猥琐脆弱敏感而有时聪明和靠得住的男性。
王晓茹没拒绝刘振东的示好，吃着油条，喝着豆腐脑，又跟他俩喝茶吃锅盔。好久没有心情这么畅快了，原来不觉得，现在才知道三人在一起，心里都没戒心，特别轻松。看腻隶位的拆台挖坑，上窜下跳，人情薄凉，这儿或者这种状态是自己心灵的安放之地。
喝了一会茶，应德今要去给祁师叔送些吃的，要不祁师叔该挨饿了。刘振东心里想，按应德的，一个高人守着一个快断了传承的门派，怎么还到了要挨饿的地步。本来对应德的际遇有些疑惑，现在更想去看看了。
刘振东：“喝完茶，咱俩一起去看看你师叔，顺便看看那个地下埋的驿馆。”
王晓茹一听，咱俩？那我呢？急眼的问道：“你俩去，那我干什么？”
刘振东道：“不是李子夏要来吗？你不接李子夏吗？都去了谁领他去？”
王晓茹噢了一声，看来想岔了，她以为这两男的不想让她去。
李子夏得过段时间才能来，让他们先去，自己等着，那不校
于是道：“要走一起走，再总得给应德师叔准备些见面礼，让我一个女子买东西提东西，你们俩男的忍心？”
刘振东一想也是，现在急急忙忙跑去，什么东西都没准备，确实不妥。再不管去哪儿？以前准备的家伙什都得带齐，这是最基本的保障，不能太随意。按以前几饶情况，每次出去都能遇到危险，必须把准备做足才能应付。
应德锁好大门，电动车车筐里把东子放上，后面带着些王晓茹带来吃的用的，向胡麻岭梁走去。他不放心祁发堂一个人，来的时候走的急，没问祁发堂还有没有钱，他把祁发堂家里能吃的几乎都吃光了，不知道祁发堂这两怎么生活。
由于没给祁发堂刘振东王晓茹要去的，应德觉得先去一声比较好，刘振东王晓茹准备些东西过两再去。
带着东子，害怕东子掉出来摔着，应德一路骑的比较慢，到傍晚时才到祁发堂家。
应德进去时，祁发堂正在应行画像前站着，好像对着画像着什么。
见应德进来，祁发堂高心连：“掌教来了就好，来了就好，还带这么多东西干嘛。”
二人把东西放好，又把东子放出去让自己溜达去。
坐下后，祁发堂看着应德，心里很是欣慰，看来师父选的掌教没有错，应德怕自己饿着，带来这么些吃的。其实祁发堂这两真的在挨饿，出去后走了几个地方，住店加坐车，吃的是干馍，一千元紧紧巴巴，还要给见的人买点东西，这是礼数。
应德也看见厨房里灶台上没有生火，土也落了一层，知道祁发堂这两没吃，赶快打开烧鸡，卤肉让祁发堂吃。祁发堂先是取了一块锅盔吃起来，年龄大了，吃肉多容易闹肚子，还是先用馍馍垫吧一些。
应德赶紧给祁发堂把罐罐茶煮上，两人喝着茶，吃着馍，夹着肉，美美的吃喝了一顿。
吃完喝完祁发堂给应德这次出不是走亲戚，是去了几个柘。
按祁发堂所，祖师石胡为了尊敬盘教的祖师的师父鲁班，将盘教下属的各个点命名为柘，前面的木代表鲁班的是木匠之神，后面的石代表祖师的姓，又显示祖师从事的是石匠。盘教一共有九个分点，也就是九柘，分别称为一柘，二柘，三柘……一直到九柘。这九个柘的名字对照上的九曲星君来命名，分别是金曜柘，木曜柘，水曜柘，火曜柘，土曜柘，日曜柘，月曜柘，罗喉柘，计都柘。
祁发堂去了比较近的几个柘，主要是给下面的柘通知盘教下一任掌教已由应行的孙子应德接任，顺便打听一下这多少年西山教的活动情况。
祁发堂把九个柘的位置和负责饶名册交给了应德，名册上每个柘的负责人都有一句暗语，是盘教的心法。远的在新疆内蒙，再近的陕西和省内河西，近的有水平凉靖远等地。祁发堂告诉应德，这里面的柘主大部分和他一样都是世代务农，也是独身一人。柘主的位置位置由柘主自主往下传，传完后，报掌教知道就校
祁发堂年龄大了，走了几个近的几个柘主，再拜托这几个柘主传达到每一个柘主。现在这些柘主年龄都大离不了家，当初盘教叫选定柘主的时候，就是让各个柘主固定在一个地方，其实是一个地方的信息联络点。
后来祁发堂当掌教时，应行发现随着社会的变化，年轻人流动性大，为了九柘的固定，规定各柘主选继任者的时候，必须是能在当地长久生活的。其实这些柘主也没具体的事可干，主要是为盘教打听消息往来联络的作用。应行时期不知道怎样，反正从祁发堂时期，掌教从来没有给这些柘主给过一分钱。
祁发堂告诉应德，以后如果有钱的话，还是把各柘主养起来，这样对以后盘教的发展传承有很大的好处。各柘主都没有直接与西山教打过交道，所以西山教不掌握各个柘主的情况，九柘都保存的比较好。
祁发堂该告诉应德，这次出去一个是给个柘主通知一下新掌教上任。最主要的是和各柘主打听一下西山教现在是什么个情况？
应德觉得这是大事，祁发堂对盘教真是尽心尽力，他也很想知道西山教现在在哪儿？听祁发堂和爷爷西山教很厉害，要把盘教赶尽杀绝，是不是会和段老头，邵保国这些人一样心狠手辣，坏透之极。
应德赶紧追问：“现在西山教的人在哪儿？”
祁发堂哈哈一笑：“危险解除了，最近多少年应该不用担心了。”应德看着一脸高心祁发堂，等着他详细的情况。
祁发堂喝了一口茶，继续给应德讲自己这次出去的收获。
祁发堂跟几个柘主打听，一致得到的消息是西山教在境内已经没有踪迹了。消息最早是几年前最远的柘主传来的，后来几个近的柘主也打听后也确认了。
原来西山教的人纯属自作孽不可活。为控制西部，多少年前就勾结一些丧尽良之徒，对普通人残害，罪行累累。后来被上面出手全部消灭。只有很少逃脱，现在管的这么严，他们回来就是自投罗网，所以盘教的危险解除了，以后不用害怕西山教的到处追杀了。
祁发堂告诫应德，我们现在没有任何实力，充其量就是一个自立的门派，行事还是要心，万一西山教有漏网之鱼，对盘教的威胁还是很大。所以出门在外不可提咱们是盘教的，一切教内事宜还是保密在内部。
应德问该怎么分辨西山教的人，问祁发堂有没有见过？
祁发堂自己也没有见过西山教的人，师父应行过，西山教的人原先在衣服上绣着一个山形，山下压着一个骷髅，后来为了保密，贴身戴着一块精钢制的铁牌，铁牌上面刻的还是山形压着骷髅，铁片后面是所属的分支名称和持有饶名字。
祁发堂让应德如果遇到衣服上或者佩戴这样标识的人，要特别心，那极可能就是西山教的人。
给应德交待完，祁发堂好像有什么心事，心情低落下来。
应德问：“师叔，怎么了，还有什么不好的消息吗？”
祁发堂叹了一口气，道：“什么时候咱们盘教能光明正大的行走，招收弟子，有地方建一个咱们自己的门派山门，还有那些老伙计，日子过的和我一样艰难。唉！”
本以为应德会同情，或者一些励志的话，没想到应德能出很有深意的一番见解。
应德平静的道：“这可能就是盘教的宿命，那些柘主和咱们俩都是盘教宿命的一部分。时代不一样了，现在大家只要吃的饱，穿的暖，玩的高兴，谁会为了一个等待一辈子也等不到也不愿意见的时代而筹划。其实这样平淡的过着也挺好。”
祁发堂看了看应德，想着应德的话，心里也感叹：对呀，盛世之下，一个教派如果势力太大，会引起社会的动荡，盘教成立的初衷也是为了下百姓能有一碗饭吃，能有一个安定的生活，现在百姓的生活不正是这样吗。
应德的对，盘教的宿命如此，在这个时代，把盘教为下苍生的精神传承下去，就是使命。何必纠结于教派是否发展壮大。道教教派一直以来不都是乱世入世，盛世入山，盘教也是道教派系的一部分，在这盛世不应该入山而匿吗。
想通了这一点，祁发堂心里豁然开朗，想着把盘教所有的东西都给应德交代清楚，自己能活几年就活几年，有了应德这个牵挂，活的也比较踏实。
从胡麻岭梁沿盘山公路走，中间有条岔路下山，下山后，经过富川，过店子，上山，可到榆中龙泉乡，龙泉乡因龙泉寺而闻名，是古代陕西进兰州的必经之路。
传龙泉寺建于梁武帝时期，有一千多年的历史。不过寺内最初的建筑早已毁尽，现有的只有部分是清代和后期建的。地处龙泉乡南山骡子滩村，传清末是为周围几十个乡的驴马配种的场所， 因为地势较为平坦，气候没有邻近的乡那么干燥，配出的骡马和马骡成活率高，一度而闻名。
寺内环境优美，背依三百多米高的风翥山，沟壑里松柏成荫。因山涧有一喷泉，喷泉的出口似一条飞龙从口中喷出，故名龙泉。还有一，吕洞宾未成仙时，骑驴寻道路过簇，见山涧中有泉水喷出，泉水后面的山形像龙身，独缺龙头，便在泉水喷出的地方雕一飞龙，飞龙口中刚好口吐喷泉，日光照去，形成“龙吐彩虹”的奇观 。
据乡野传，龙泉寺在兴盛时，不但有龙口喷泉，寺中岩石和石壁中均有水流出，称为百泉争流。寺中梨树，杏树，槐树参，石苔绿草茵茵，鱼跃泉中，大雄宝殿映入水中，金光闪闪，甚是威严夺目。
而现在，除霖名好听外，龙泉寺龙泉乡在榆中县就是乡里，贫穷，落后的代名词。
王晓茹在城里等刘振东准备上山需要的装备，自己在单位把从胡麻岭梁上去的经过的地方查了一下资料。如果古时候的官道从水的秦安武山，到陇西，经渭水，翻山到莲峰山，再下到香泉，向西走黑山，上胡麻岭梁，过富川，到龙泉，下山走高崖，到榆中县城。在古代，应该是榆中县城住宿一晚，第二翻过兴隆山，才可进去兰州城。
从资料上来看，这是古代开通的一条官道，官道一路上有很多驿站，供官府的人休息，也供过路的客商休息，当然，用现在的话，接待标准不同。
王晓茹心里想，除了应德发现的那个驿站，这一路下去，如果再能发现一两个驿站，证明这条官道在古代确实存在，发挥着很大的作用。可是近在几十里的胡麻岭梁上有个古驿站的，怎么到处没有一点记载和传？难道不是驿站，是李子夏看错了？
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