“姐，你你知道，你回答呀？”袁心蕊替张其金反击道。
“哪她回答错了，如果欧阳先生不接受，哪不就白回答了。”龙薇道。
“哪还是请欧阳先生回答吧！”袁心诺也认为自己回答不合适，就赶紧道。
欧阳松向袁心诺抱之一笑，道：“儒家思想是春秋末期思想家孔子所创立的学。儒家学在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
“儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。
“孔子至今被尊为最伟大的教育家，在于他打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，推广私人讲学，使传统文化教育播及到整个民族。
“所谓开民智，教民以礼。下人‘有教无类’，儒家思想有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。”
欧阳松完，自信地看着张其金道：“既然你问了我儒家的思想，看来你也精通儒学了，那我问你：儒家思想的精髓是什么？”
在欧阳松的话刚完，张其金就想到了卓依然，因为他想，如果这个问题换作是卓依然来回答，那根本就不用思考，毕竟卓依然可是儒学的爱好者。
袁心诺见张其金没有回答，就嘲讽道：“怎么？回答不出来了吧！既然是这样，就认输吧！赶紧给欧阳先生下跪叩三个响头，并叫祖宗，这场比赛就可以结束了。”
张其金白了袁心诺一眼，道：“谁我回答不出来了，你给我仔细听好。”
张其金接着缓缓地道：“儒家思想的精髓在孔子时代是以‘仁’为先。随着孟子‘义’的观点加入，‘仁义’二字成为先秦儒家的思想基础。
“但是随着时代的不断变化，儒家思想也在不断地调整，补充以使用不同时期生存的需要。比如董仲舒的‘君权神授’、‘人合一’、‘三纲五常’，虽然我们今他是对先秦儒家思想的异化，但是汉武帝的‘罢黜百家，独尊儒术’却是建立在对董仲舒这种异化儒家思想的认同之上的，并且促成了儒家思想一统中华官场两千年的局面。
“儒家思想大致分为先秦儒家和异化儒家。所以儒家思想精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、‘修身俟命论’的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐与孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默。孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学以及荀子的性恶论与礼治。
“儒家思想的流变、贯通人合一的董仲舒的儒学思想，以及到后来的周、张、程、朱的‘性即理’的理学思想、‘心即理的象山、阳明的心学思想，以及西学东渐的文化回应的新儒家、儒文化圈的崛起等都是儒学促进现代经济发展的可能等内容。”
张其金讲到这里看着袁心诺，又补充道：“时代是变化的，儒家思想也在新时代糅杂中进步，从先秦儒学到我们今的新儒学，虽然脉出同门，但是已经完全不是一个东西了。
“所以，我们一般谈中国历史上儒家思想的精髓，记住‘仁义礼智信’就好，其他的就根据需要去各取所需吧，离诸子百家时期的儒家真意意境先去甚远。”
“看来我还真的看了你。”袁心诺终于忍不住了这么一句。
“姐，我就跟你过，你不能看我这个同学，他可是饱读诗书的人。”袁心蕊骄傲地道。
一直站在欧阳松身边的那个娇美女孩，见二人打了个平手，心里也有些着急，他可不想就这么看着张其金和欧阳松这样一问一答战成个平局，这样也就没有什么意思了，所以她的脸上露出了一丝焦急神色，但现在又轮到了张其金向欧阳松提问了，她只能干着急。
而此时的张其金在回答完欧阳松的问题后，他也不想以平局结束，他就想到《孙子兵法》所的“三军之众，可使受敌而无败者，奇正是也。……凡战者，以正合，以奇胜。”大意就是用正兵应战敌人，以奇兵袭击敌人而取胜，就是出奇制胜。
“既然战胜敌饶方法无穷无尽，出奇制胜是最基本的方法，那我就给这个欧阳松来个以奇制胜。”张其金想到此，就道：“欧阳先生，现在该我问你问题了，我想请你出释迦牟尼佛刚成道时在菩提道场所讲的《华严经》中的80个精髓句子。”
“这……这……”欧阳松连了两个这字，就不下去了。他没想到张其金能问出这样的问题，尽管他精通儒释道，但要他在现在出《华严经》的80个精髓句子，他还真的不出来。
“你这不算问题，不作数，你这是刁难。”那个娇美的美女见欧阳松不能出《华严经》的80个精髓句子，就替他辩解道。
“我这怎么不算问题了，你们是不是输不起，如果输不起，就下跪走人，我也不在乎你们叫不叫什么祖宗了。”张其金嘲讽地道。
“如果你这不是刁难，你倒是给我们出来呀！”娇美的女人反击道。
“好！你给我听好了，我就给你看。”
张其金接着就把《华严经》中的80个精髓句子了出来。
张其金之所以能酣畅淋漓地出《华严经》中的80个精髓句子，是他在听了袁心怡给他讲的《金刚经》后，他为了能适应袁心怡，这几他看了不少佛学经典，而《华严经》就是其中一本。
他凭着烛龙睁眼为白，闭眼为黑夜的过目不忘功能，他每看一本就记住了，反正看这些书，也不要他用心去记，只要看了，就能自动地输入到宇宙太极图中储存起来了。
这些，他买的那些书可不是白看的。
就在张其金述《华严经》中的80个精髓句子的过程中，那个娇美的女孩就用手机把张其金的话录了下来，然后叫他身边的八个美女拿出IpAd一句一句的在网上查了起来。
当她们查完之后，张其金看着她问道：“难道我的不对吗？你，我是不是刁难欧阳先生了。”
其实现在这个娇美的女孩已经有了答案，张其金所出的80个句子，全是《华严经》中的精髓句子。
张其金见娇美女孩无话可了，就看着欧阳松道：“欧阳先生，现在论到你问我了。”
欧阳松见自己输了一局，心里就感到非常的惊慌，就脱口而道：“请你回答道家的这个问题：大道五十，衍四九，人遁其一是什么意思？”
“哈哈……”
欧阳松的话刚一落，张其金就大声道：“欧阳先生，我看这不用回答了吧！因为你的问题本身就有错误，你输了。”
张其金的话一落，袁心诺和那个娇美的女孩就看着欧阳松，她俩也知道，刚才欧阳松出的这个问题是错误的，因为“大道五十，衍四九，人遁其一”不是道家的，而是属于易学的问题了。
此句出自《易经》，意思是：地之间，事物的运行和发展规律总共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是机！而实际生活中机其实就在我们身边，只是它们显现的时候比较少且不易被人察觉，才会让人感到机难寻！
“我想这是欧阳先生的口误，他要的就是让你从《易经》的角度来回答这个问题。”袁心诺替欧阳松道。
“姐，你到底是站在那边的，你怎么能替欧阳先生话，他已经输了。”袁心怡道。
“既然袁大姐想知道，我就从易学的角度告诉你。”张其金完后，他看着袁心诺道：“这句话出自《周易.系辞上传》，它的意思大致的是地大道有五十条，但地只衍生四十九条，少了轮回大道，意思是道本就不齐全，凡事皆有一线生机。”
张其金到这里，继续道：“如果在加以扩展的话，就是我们常的，谋事在人成事在，尽人事听命，世事无绝对。而这个‘一’就代表着变数，代表着不确定性。而‘人’代表的不一定是人，是生灵，这就有点像袁大姐喜欢的心理学中的蝴蝶效应一样，往往是一个生灵，甚至是一个微不足道的事情，就可能影响到未来世界的格局。”
在张其金完后，欧阳松就道：“我输了，你我该怎么办吧！还要我给你叩头吗？”
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