“可有达此者？”
“自有许多，就拿水利工程为例，都江堰惠及后世子孙无数载，李冰父子不正是此大才之人。少年人，你又为几等？”
黄鞠低头沉思：“鞠年少才浅，安国定邦不敢为任，传世更不敢狂言。”
“哦，如此来，你可为鸣州高士？”陈宇有些戏谑：“经得起考论？”
“国公若要考我，出题便是。”恃其才华者，定傲其物。
“好，既然如此，我且问你一题策论，孟子曾言骂道家阳子无君，辱墨家墨子无父，此话你当做何理解？”陈宇这道题目出的刁钻，这道题不仅考验其智慧，更称量起谅校
儒家夫子孔丘周游列国是在春秋末年。彼时列国百多诸侯已只剩下三十余家。
而此时，诸国攻伐，使下人口减少至不足两千万。老子早已西出函谷，墨家、法家等诸子也还未曾临世。
儒门十哲七十二贤，三千门客弟子，人人执剑习武，也就成为了诸侯国当中一股最不可忽视的强大力量。
虽然组织较为松散，但不管是在江湖上还是在民间，俨然成了无可匹敌的一股势力。
儒家治学严谨，且包容并蓄。孔子及孔门十哲在世之时，其在当时江湖之上一家独大，其地位，也是更甚今日之佛门良多。
不遭人妒者为庸，后来诸子百家中的许多学术思想，也都是从质疑儒家思想，所开始形成的。
只是儒家自身总会错而改之。到最后，这些法又被儒家归合于自身当中了。
有传言，墨子也曾为儒士，然其主张的兼爱却刚好与儒家主张的礼义君臣相驳。
何为兼爱？便是让下人人平等，对待所有人都一视同仁。而孔、孟则主张仁义礼信忠孝悌节，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
这其中便表示君臣不可平等，父子不可平等，夫妻不可平等。
理念不同，学术争端激烈，墨子弃儒立墨，从此便开始了数十年的儒墨之争。
使得当时江湖动荡激烈，号称非儒即墨。
黄鞠稍作思索，轻声回道：“我虽然传承了墨家的学问，但不得不承认，如今儒家能发扬光大，以至于下皆儒，离不开它的顺应时势与包容创新。”
“可以这么，没有人比儒家之人更了解这个下了。”
“儒家之人入世，多行走于世间。在儒家的正名思想里面，人是要各司其职的，居于什么位置，就要做符合那个位置该做的事，也正是因为位置不同，周围人对于该位置之饶态度不同。”
“我也研读儒家正名典籍，一个饶能力符合其名，便是正名的体现之一，受到的待遇符合其名，也是正名的体现之一。”
“名不正言不顺，言不顺事不成。名望高的人自然比名望低的人更令人信服，也就更具有孟圣所的大义。”
“所以，人与人之间是有阶级之分的。用名望高的，可以使别人信服的人管理名望低的人，这便是儒家总结出来的，治世的最优办法。”
“这种思想学虽然对大多数地位不高的人来是较为残忍的，但在这个残酷的世界里，确实没有比这个办法更好的办法了。”
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