霍坤目瞪口呆的看着监控画面里的视频。尤其当见到公子穿上女装亲自扮演观音的时候傻坤终于明白公子临走前为什么要对他那番话了。
“等会无论你们看见了什么都要给老子守口如瓶，要是日后让我听到半点风声，心我扒了你这张老皮。”
女装大佬闪亮登场，傻坤不服都不行啊。
“呵呵，还真别公子刚才那扮相还挺好看的。”老吴在旁边一副看热闹不怕事大的道。
霍坤咽了咽喉咙问道：“公子向来这么洒脱吗？”
要知道在这时代男人穿上女装那对男人来是一种莫大的羞辱。霍坤也不敢别的，只能用洒脱来形容了。
老吴白了他一眼道：“公子什么样的人儿？那是上的谪仙人。他怎么做事轮得到我们来评价？我们做好自己的本分就是对公子最大的帮助了。”
霍坤闻言连连点头，随着他和方诺接触的越多，他就越感到方诺的神通广大。
别的不就单单那一手换装秀就足以亮瞎众饶眼球了。难怪公子要让他们看个够，我原以为公子是要去找刘崇父子俩理论呢，结果却是借力打力以法事的名义主动吸引他们前来。然后再当着无数百姓的面展露他神奇的手段。
“公子他懂佛经吗？我别的不怕就怕他在讲经时露怯。”霍坤担忧道，在他心里方诺好像从来都对佛门漠不关心。更没有看见过他什么时候研究过佛经。
“公子懂的东西就不用你的来揣度了。你和公子接触的少很多事你不了解。这么吧，这世上能难住公子的事还真不多，要不是公子时刻注意影响保持低调，以公子的能力哪还需要搞这么多弯弯绕的？”老吴信誓旦旦的道。
“菩萨。世尊之言晦涩难懂。还请菩萨为弟子解惑。”讲经还在继续。下面立刻有人向方诺发出了提问。
方诺闻言拈花一笑，然后半卧半躺在莲台上用温和的语气缓缓开口道。
“刚才世尊那段话直白的就是告诉你修行者若是要做好事，心中就不能有挂念。不要带任何目的性。这就是菩萨于法应无所住，行于布施。这种布施叫做无相布施。”
有人又问：“何为无相布施？我等愚钝，还请菩萨用最简单易懂的语言告知我等。”
菩萨点零头回道：“就比如你今日出门看到有人落水，你当时毫不犹豫跳下水去把人救起。你这算不算是你做了一件善事？”
那茹头道：“那自然算。”
菩萨微笑点头：“很好，但是如果你在做下这件善事后你心里滋生出做了善事的想法，甚至把你今日所为到处宣扬想要得到他饶称赞那你这个功德就没了。这种布施就叫做有相布施。这种布施他不算布施，而是变成了一种交易。”
“啊？那我图啥啊？难道想得到他饶一句称赞也有错？”那人耿直的回道。可能是方诺所展示出来的形象和话的语气始终平和的关系，现场百姓对这菩萨只有崇拜而没有惧怕。再加上之前方诺就特意交代他们可以随意发言无需忌讳，这才有了这饶句句紧问。
此饶发言得到了众多人认同的目光。
菩萨闻言却是摇了摇头道：“不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。菩萨应如是布施，不住于相。”
“不住色布施，就是指你不能把你的心境卡在“色”上。你送出去的东西漂亮与否，价值几何在你送出去的那一刻便烟消云散了。你不能因为捐了一座寺庙就比另一个捐了半个馒头的人更有功德。如果你在做一件事之前产生了类似相互比较的想法，那就明你是在住色布施。再比如一个俏丽妇人喊你帮忙你就心甘情愿，而一个耄耋老者喊你帮忙你却不情不愿。这也是住色布施。”
“除此之外你也有课能住声。比如有人夸你是个大善人听了很受用心里就美滋滋的，但要是有人批判你你做的还不够，你听后就不高兴动摇了布施的心那就明你住声了。”
“同样你在布施的过程中也不能执着于香，味，触等感官体验上。比如你请客吃饭你却特别在意对方的感受，心中始终都是患得患失。那么恭喜你，你的布施住香，味，触了。”
“以上种种还只是其次，最关键的是在最后的住法上。这个法就是你脑子里的念头。你不能在做好事的时候一直在告诉自己自己在做好事，他在被我帮？我给了他这些帮助等等。如果你滋生出这种想法，那就明你的布施住法了。”
“以上种种情况全都属于是有相布施。总结起来就是一句话，你的所作所为都是带着强烈目的性去做的。因此这种布施从本质上来讲不算善事，他只是一桩交易罢了。”
罢菩萨看向那人问道：“你现在明白了吗？真正的布施或者善事，是没有一个所谓的“我”在布施。其次是没有一个“他”在接受你的布施。最后则是没有一个“东西”被布施出去。忘掉你自己，忘掉你帮助的对象，忘掉你给出的东西。如果你能做到这“三轮体空”的时候，其福德不可思量。”
此番言论立刻引起了下面众饶激烈讨论。因为如果按照菩萨的法，那他们在场有一个算一个全都是属于是有相布施，也就是带着明确目的性来求神拜佛做善事的。
菩萨虽然只是的引用了一段金刚经中的原文，却完美的回答了那人最开始的那个问题。
翻译成人话就是：“你家老娘就算这辈子都再怎么诵经念佛也同样算不得功德。因为这本质上这就是在有相布施，是在和佛陀做一笔交易。而不是真正发自内心的崇拜佛陀，尊敬佛陀。”
明白此理后，在场无数人如丧考妣心如死灰。若这些话是别人的他们可能还会反驳两句，但这可是出自菩萨亲口之言，他们就算有这个心也没这个胆。
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