“宫中还好吗？”妍清询问，皇上身体不好的事情，她也已经听了。
虽然皇上下旨停了宫宴，但是进宫朝贺是不能免的，刚从宫中回来的四爷，身体放松下来，往后倚靠在锦枕上，听到妍清的询问，轻叹了口气。
“皇阿玛的身体本就有些不好，大行太后崩逝后，皇阿玛哀毁伤身……”四爷轻轻的摇了摇头，皇阿玛伤心太过，就算有御医日日照料，身体只怕也是越发不济。
今日朝贺见到皇阿玛，面容憔悴，人也消瘦了许多，春节这种日子，都遮掩不住病容，只能明皇阿玛的病情是真的有些严重。
“别叹气了，大过年的叹气，怕是要叹一整年。”妍清宽慰一句，“皇上的脚还没好吗？”
“没樱”曾经在自己心中，稳如山岳般的皇阿玛，如今已垂垂老矣，病骨支离，四爷心中是难过的。
难过皇阿玛承受的病苦，也难过岁月的无情。
妍清闻言垂眸，也想叹口气，她其实没见过皇上几次，每次见也是远远看上一眼而已，就算她能算的上是皇上的儿媳妇，是一家人，也实在是没什么感情。
不过听别人正在承受苦楚，终归不是会让干觉得高心事情，而且她也有些担心皇上的病情。
她上辈子听妈妈念叨过，什么“男怕穿靴，女怕带帽”，意思是男人怕腿肿，女人怕头肿，都不是好兆头，她爷爷去世前一段时间就是腿肿的厉害。
妍清这样想着，又在心中安慰自己，这种老话压根就没有科学依据，不准的多，历史上康熙在位六十一年，登基六十年还办过千叟宴呢，现在才五十七年，还不到时候呢。
“宫中有最好的太医照顾皇上的身体，肯定会好起来的，你别太担心。”妍清柔声安慰，四爷闻言低低的应了一声。
尊亲死后，服满以前，居住在家，断绝娱乐和交际，以示哀思称“守孝”。
根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，若家中父母去世，无论此龋任何官何职，从得知丧事的那一起，都须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，称为“丁忧”。
《晋书·袁悦之传》中有言，始为谢玄参军，为玄所遇，丁忧去职，丁忧，指遭逢父母的丧事，而后多指官员居丧。
丁忧制度由来已久，遵守这项制度的主要是文官，是读书人，武官，尤其是镇守边关的武官，或者是在战时期间，即便家中有丧事，也是不能回家守孝的。
地君亲师，忠先于孝。
文官中也有不丁忧的例子，不过这需要皇上下旨才可以，也叫夺情，明朝中离不开你，皇上离不开你，不能允许你回家居丧，不过，这种例子很少。
清朝也沿袭了前朝的丁忧制度，服丧丁忧的范围，不单单仅限于汉官，还包括满族官员以及蒙古官员。
到了康熙朝，康熙二十四年，皇上又下旨，武官也可以和文官一样丁忧守孝，丁忧服丧的范围进一步扩大。
大行太后崩逝时，十四贝子胤祯正在边关领兵，十四皇子回京奔丧的折子，皇上没批准，十四皇子就只能在继续在边关征战。
过完春节没几，边关就有捷报传回，十四去边关将近一年的时间，参与了不少事情，军事决策指挥，部署人事，保障后勤，情报收集，稳定军心。
不仅如此，还调节了青海各部的矛盾，服青海各部共同出兵护送达赖喇嘛，一切准备就绪之后，又指挥平逆将军延信和定西将军噶尔弼，由青海和川滇分别进军西藏。
这次的捷报，正式向皇上回禀，噶尔弼已经率部进驻拉萨，只要再将新封的达赖喇嘛送进西藏，在拉萨举行了庄严的坐床仪式，由策旺阿拉布坦所策动的西藏叛乱就能基本平定。
许是人逢喜事精神爽，自捷报传回以后，皇上的精神有所好转，人看着也好了些，正月十五的时候，还在宫中赐了外藩宴。
本以为皇上身体不好，会安心在京中休养，没想到刚过完元宵节，皇上就要巡幸京畿，而后是巡幸塞外，一去半年，回京后没有回宫，而是直接住在了畅春园。
每年冬至，皇上应按照礼制于南郊祭，今年皇上因圣躬不豫，下旨南郊大祀命皇四子和硕雍亲王胤禛恭代，皇四子胤禛以圣躬违和为由，恳求侍奉左右。
皇上谕曰：郊祀上帝，朕躬不能亲往，特命尔恭代，斋戒大典必须诚敬严恪，尔为朕虔诚展祀可也。
皇四子胤禛遵皇上谕曰，于斋所致斋。
大祭之前，四爷提前三日到坛的斋所斋戒三日，致斋期间，四爷每都会遣护卫太监等人，到畅春园候请圣安。
一连三，皇上都命人回复圣体稍愈。
斋戒三后是提前演习群祀，冬至日的祭祀时间从凌晨丑时（一点到三点）开始。
演习当，四爷刚准备好，畅春园来人急急忙忙找到四爷，道是上疾大渐，召雍亲王胤禛速至，南郊祀典由吴尔占恭代。
四爷闻言扔下群臣，骑马疾驰赶往畅春园。
寅时（三点到五点），召诚亲王胤祉、恒亲王胤祺、淳郡王胤佑、八贝勒胤禩、九贝子胤禟、敦郡王胤?、十二贝子胤祹、十三阿哥胤祥、理藩院尚书隆科多等人至畅春园。
傍晚，妍清用过晚膳后，随手拿了一本书坐在榻上，却是怎么也看不进去。
窗外的色早已黑透，只有廊檐下悬挂的灯笼，照出昏暗的光晕，零落的雪花偶尔撞进灯笼照亮的范围内，才能被发现。
气阴沉了一整，还好大雪却一直没有落下来，四爷这几都在坛，准备替皇上冬至祭祀的事情。
冬至祭要两三个时辰，本就冬日寒冷，要是再下雪的话，怕是会更遭罪，还好明就是冬至，四爷应该就可以回来了。
只是不知怎么的，今一早起来，她就感觉有些心慌，也不出来为什么，就是感觉有事要发生。
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