而这两个听族人，也透露出，过往他们听族的强者数量，其实远远没有达到这样的程度。
一切都是因为那个六耳听，以大智慧，大胸怀，创出听探地秘术，辅助修行，聆听道音。
这对于武道修行来，相当于人为的创出以地为师的法门。
人法地，地法，法道，道法自然。
能以地为师者，无一不是自古以来就俊秀出众的人物，悟性赋都是顶尖，六耳听以听族的特殊赋异能，创造出这聆听道音的手段，辅助修行，实际上，就是将一些本来无法修行至高层次的武人，拔升到一个层次。
越是强大者，其实在这法门的修行越是占便宜。
当然，如果到了孟昭以及昭如令这个层次，所谓的聆听道音，那也显得多余。
元神乃是人身结合地之元精，以其为核心，窥探道法则，也属等闲，领悟自然之理，更是每个人强者都能做到的。
所以，这一部法门，也就是对于先突破宗师，宗师突破大宗师，以及大宗师突破人，有着极大的帮助和裨益，对于后突破先，以及人突破神魔道果汁境，几乎没有帮助。
之所以出现这样的情况，也是因为后武去纯只是修行内力，锤炼体魄精气，聆听道音或许可以帮助调理精神，和谐身心，却并不足以真切领会个中的智慧与道理，对于修行本身帮助有限。
而人强者要突破神魔道果，区区秘法神通，所能起到的效果更是微乎其微。
因而，这法门虽然厉害，却也不是没有限制。
这一点，两个听族人也没有任何隐瞒，坦然的告知孟昭以及昭如令。
但越是这样，越是显现出这一族的气魄与不凡，至少孟昭和昭如令两饶感官就很好。
甚至在彼此交谈过程中，还指点了两个听族人在武道修行过程中的关隘与难处，叫两个听十分感激。
进了听族地之后，更能发现这听部落和此前的幽族部落，在精神面貌上的差距与不同。
孟昭和昭如令潜入幽族那部落时，也看了身处其中的幽族族人，见其多是面带苦色，目中带着风霜，虽有坚韧，更多还是一种不知未来为何，不知自己为何的麻木不仁。
部落一生当中，无非就是挣扎求生存，每能多多捕猎，多多繁衍生息，吃饱喝足，已经是人生最大的幸福。
而这个听部落则大不相同。可见这听所部，目之所见，不论大，男女，老少，眼神和精神面貌，都透露出一股勃勃生机，以及对于未来无限的信心与憧憬。
这就是一个大族的底蕴和气魄。
其实力是随着时间而与日俱增的，实力越强，族人生活的越好，生活越有奔头，自然也就没有幽族那种麻木，而是带着无限的憧憬。
从这一点来看，那位六耳听，的确是非同凡俗，堪称是带领一族崛起的骄强人物。
若是放在上古时代，或许不单是听一族之主，甚至可能被百族尊奉为大帝，受到供奉。
即便如今，其实在百族当中，那六耳听也是有着不的声望，那幽族部落之主，不就对那六耳听的事情很了解，且颇为推崇吗？
路上遇到的听，对于两个外族，尤其是疑似人族的人进入部落，也没什么特别的反应，甚至好奇的都没几个。
大多都是自己做自己的事情。
一路上，更见到这部落的各处区域划分，也远比那幽族部落更为复杂。
甚至，孟昭和昭如令还见到一尊宗师强度的冰熊，被听族扒皮抽筋，放血剔骨，尽显强盛姿态。
孟昭赞道，
“听部落果然是发展的极好，男女老幼，精神面貌昂扬向上，生机勃勃，未来只怕听一族在百族当中的地位，还要更加强劲兴盛啊！”
那宗师绝顶的听心里受用，毕竟这话的可不是一般人，而是身负神魔血脉的神子。
“哪里哪里，神子客气了，我听一族生实力弱，血脉神通更是没有丝毫战力，如果真要列入强族之林，还要看我族能否出一尊顶尖神魔，六耳大人如今或许正在冲击着至高道果之境。”
孟昭边走，边好奇道，
“这位六耳大人赋不凡，冲击神魔道果，想来是顺风顺水，但我好奇，莫非这位就没有什么强大的师承吗？”
百族当中，虽然是以种族，部落的形势聚居而成，且以血脉，亲情为纽带维系。
但，也不乏一些心胸开阔之人，超越了所谓种族的界限，广开方便之门，招收不同种族的弟子，传承自身的武道。
这其实已经有了神州人族宗门帮派的一个雏形。
只不过，百族的旧有观念还是太强了，想要真正形成如人族圣地一般的宗门势力，很难很难。
但，这样的师承还是有不少的。
其实魔宫主和蛮族铜烈，其实也是类似的师徒关系。
只不过，两者之间颇有些各怀鬼胎，至少不是完全对彼此信任。
白了，魔宫主不管怎么隐藏，人族的身份还是叫他无法得到百族之人真正的信任与认同。
句难听的，甭管他做出多么大的贡献，真要是和孟昭同时站在百族之人面前，因为血脉体质特殊而表现出异人异象的孟昭，肯定还是比他更受那些百族之饶尊敬和欢迎。
这是一种镂刻在骨子里的传统和思想，绝不是靠区区一些恩惠就能改变的。
当然，如果其手握至尊权杖，那又是另外一回事了。
那宗师绝顶的听见孟昭奉承了一下六耳听，比听到夸赞自己还要高兴，连忙道，
“我族六耳大人自出声起就震动族中长老，由九位长老共同抚养，教导，后来，又被送到葬大人门下修行，这才一飞冲。
我族如今修行的听探地秘术，虽然是六耳大人所创，但葬大人，也在其中出力甚多。”
听到葬二字，孟昭和昭如令齐齐一愣，这是什么人，竟然如此大口气，如此大胆魄，敢以葬为名。
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