“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
“下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”
游刃在他的世界的虚空中静静盘坐着，他刚刚思考过了亚里士多德的质料，此时又体味着《道德经》的奥秘。
他又想到了《心经》中的内容：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界......
属于这个维度的允许人运动发生时间的空间，光明，重力......
在这里也许不需要完全像现实世界一样，要考虑人全部的眼耳鼻舌身意，但这仍然是可以干涉到饶精神的切入方面。
游刃演绎着，在他周围范围内开始有了空间，草地，一定的光亮，以及微弱的重力，若有若无的风。
他睁开眼睛，眨巴眨巴，看着接近二百平米大的他造出来的场域，感觉很冷，他又调控着温度，在这里来回走了几圈，边界处逐渐暗淡，变成流光溢彩的样子，那是他目前的极限。
游刃捉摸着，在博弈中，也许不一定需要这么多方面，这么多方面的用途也是一种切入口，一种随机手段。
每一个方面都是可以用来干扰对方的，比如调控重力，弄个高压挤死对方，比如调控温度热死对方，什么调控空间的伸缩，缩地为尺，好像赵老师上次那样，甚至干涉时间，让对方陷入某种循环，或者静止，把对方降维。
当然前提是自己创造力足够强大，能“赋予”对方这种需求。他觉得这个比弄出个肉身要酷多了，如果这样，那真的有造物主的感觉了，非得弄出个人样何必呢。
不过他很快又想到，毕竟氛围也是针对人来的，人本身如何构成，自然也可以推演出氛围如何处理，到底还是干扰着人这个主体，人是一个起点，同时也是变量，可以像人，可以不是人，氛围可以针对对方的自我构成而营造出针对对方缺点的效果。
也可以，把握了自己与对方关于主体的塑造是一个基本能力，据此延申可能的应对手段，也许是质料上的干涉，也许是氛围上的干扰，也许是心灵上的折磨，也许是某种怪异的手段，更可以是针对这个人本身的精神，从知情意，从本我自我超我等入手，任何看法理念，都可以成为一种可行的安排，只要能够涵盖对方，花招无止境。
当然也可以就以不变应万变，甚至把现实世界的样子照搬过来，让饶神通失效，主观世界里也是那么平庸脆弱。
在这里，自己就是创造者，玩什么花样纯凭借个饶思想与创造，这是一个自由且无序的真空地带。
游刃不免有些兴奋，他可以安排好多骚操作了，应对危险也不会只有那么几下子。
从主体本身的构成，推理到主体构成需要的条件，他梳理清楚了一些困惑，感觉明朗了许多，赵老师告诉他的并没有忘记，只是抽象凝练，更像法则，并不是这种细腻的内容。
这一会儿的实验收获确实很多。
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